جامع شتات جلد 4 صفحه 474

هذه النیه؟ ام لا لمظنه الوقوع فی المعصیه -؟. وما قولکم (زاد الله امثالکم وادام الله بقائکم) فی الاولاد المتخلفه من هذه المرأه؟. بینوا حکم ما عرض علیکم مع الاشاره الی الادله. اجرکم علی الله تعالی فی الدنیا والاخره، وحشرکم مع النبی والوصی والائمه علیهم السلام الی ابد الاباد وصلوته والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته.

جواب:

جواب: بسم الله خیر الاسما. الاظهر فی النظر الاحقر عدم صحه مثل هذا العقد، و عدم ترتب اثر شرعی علیه. لان وضع عقد المتعه لاجل التمتع من الزوجه. کما یستفاد من ظاهر الایه والاخبار. سیما ما علل فی وجوه النکاح بانها وضعت علی مقتضی مقدره العباد فی التمکن من تحلیل الفروج، وهو غیر ممکن هنا جزما، والمراد التمتع بالزوجه لا بامها جزما. وایضا الاخبار الداله علی کونها مستأجرات تدل علی ذلک(1)فان الاجره بازا العمل، ولا عمل یتصور هنا فی جانب الاجیر ولا منفعه هنا تتصور من جانبها حتی یکون المهر اجرا لها. وایضا تعیین المده وجعلها رکنا فی هذا العقد یقتضی کمال الاعتنا بشأنها و مدخلیتها فی جواز التمتع وعدمه. والنظر الی تلک الرضیعه فی المده وبعد ها وقبلها، غیر متفاوت الحال. وبالجمله: اصاله عدم الصحه وبقا ما کان علی ما کان، وعدم انصراف العمومات والاطلاقات الی مثل هذا العقد، کافیه فی بطلانها. بل لم نقف علی عموم او اطلاق قابل لحمله علیه لان کلها ظاهره او صریحه فی عقد من یمکن التمتع منها. فاذا لم یصح العقد لم یصح اطلاق الزوجه علیها. اذ مجرد اجرا صیغه العقد بدون القصد الیه، لا یفید فی شئ اذ (العقود تابعه للقصود) والقصد لم یتعلق بالعقد المعهود الوارد من الشریعه. واذا لم یتم کونها زوجه، فلا دلیل علی محرمیه امها ایضا للاصل والاستصحاب. مع ان الدلیل علی محرمیه ام الزوجه انما هو الاجماع (اذلم نقف فی الاخبار مایدل علیه او یشعربه) وهو فی ما نحن فیه ممنوع. وحرمه ام الزوجه لیست عین محرمیتها ولا مستلزمه لها. مع ان حرمتها ایضا لم یثبت من دلیل کما ذکرنا. وما یتوهم ان (قصد شئ من غایات العقد یکفی فی تصحیح القصد الیه وصحته ولا یجب القصد الی جمیع الغایات. لا سیما وفی الاغلب لایمکن حصول جمیع الغایات. فیکفی قصد محرمیه امها 1.