جامع شتات جلد 4 صفحه 483

نظر مطلقا. همچنین به اهل ذمه ومحارم نسوان به غیر عورت. واما زنان جوان اهل بادیه ودهات بدون قصد تلذذ وریبه: ظاهر در آنها نیز عدم جواز است. هر چند موافق علتی که از بعضی اخبار بظاهر می شود، جواز است. (1) وعلت مذکوره این است که اگر ایشان را منع کنی، منع پذیر نمی شوند. لیکن اشکال هست در جواز اعتماد بر آن علت. وبه هر حال امر در صورت ودست وپا آسانتر است، چون در مسأله خلاف عظیم است ولیکن اظهر در نظر حقیر منع است در مطلق نامحرم. واینکه مکرر انسان مبتلی می شود وآنها منع پذیر نمی شوند، چاره آن همین است که هر وقت اتفاق افتد، روی خود را بگرداند. ونظری که غفلتا اتفاق افتد، در آن حرجی نیست.

302: مکرر: سؤال:

302: مکرر: سؤال: بعضی از زنان هستند که متعه کردن ایشان با واسطه ممکن نمی شود بلکه موقوف است به مراوده، از قیبل نگاه کردن به غمزه واشاره وحرف زدن و شعر خواندن آیا کسی این امور را تقدیم رساند تا به آن ثواب برسد یا آن ثواب به این گناه نمی رسد.

جواب:

جواب: مرتکب معصیت شدن به امید این که به ثوابی برسد از تسویلات شیطان و مخالفت خداوند دیان است.

303: سؤال:

303: سؤال: هر گاه شخصی صاحب شوقی از حلیله خود پاره [ ای ] شوخی هاو اختلاطها توقع نماید، واو به اعتبار شرم یا سستی یا غلبه خواب در شب از امرا وتجاوز کند. آثمه است یا نه؟

جواب:

جواب: بر زن واجب است اطاعت شوهر در هر گونه استمتاعی که شرعا جایز است، مگر عذر شرعی داشته باشد. وظاهر فقها این است که در وطی دبر رضای زن شرطی نیست بنابر مشهور اقوی که جواز آن است با کراهت واز بعض اخبار ظاهر می شود که رضای زن شرط است ودلالت آن محل اشکال است وقائلی هم به آن ندیدم ودر ترک واجب گناه حاصل می شود.

304: سؤال:

304: سؤال: موجب وقابل در عقد نکاح دوام یا متعه (یا سایر عقود) می تواند یک نفر شد؟ یا دو نفر باید باشند؟.

جواب:

جواب: بلی اشهر واظهر جواز است. 1.