جامع شتات جلد 4 صفحه 497

است. (1) و هم چنین عیاشی در تفسیر خود از ابی بصیر روایت کرده از حضرت باقر (علیه السلام) در روایت زراره در تفسیر آیه شریفه (فما استمتعتم) (2) که آن حضرت فرموده (عدتها حیضتان). (3)

واما دلایل قول مفید واتباع او: پس همان صحیحه زراره است به ضمیمه حسنه زراره که گذشتند. وبر این وارد است که تفسیر مطلق (قر) در اخبار موجب اراده طهر در خصوص اینجا نمی شود. زیرا اقوی این است که قر مشترک لفظی است میان طهرو حیض. پس تفسیر آن علی الاطلاق به احدهما غیر ظاهر الوجه است. واین قرینه این است که مراد در این تفسیرها تفسیر لفظ قرئی است که در آیه (ثلاثه قرو) وارد شده است. وتفسیر آن به طهر در آنجا مستلزم اراده آن نیست در اینجا. ومجرد سیاق حدیث وقرینه مقام در حسنه زراره که دلالت دارد بر اراده طهر، مقاومت نمی کند با احادیث معتبره متعدده، یعنی صحیحه اسماعیل بن الفضل، وامثال آن. پس ترجیح باقول شیخ است. چنانکه احتیاط هم مقتضی آن است. واما باقی اقوال - که یکی اعتبار یک حیض است، ویکی اعتبار یک حیض ونیم -: هر چند به مقتضای قول اول احادیث معتبره بسیار هست. (4) وبر طبق ثانی هم حدیث صحیح هست. (5) لکن چون مقاومت نمی کنند با ادله مشهور، لازم است تأویل آنها، یا طرح آنها. واما جواب از مسأله ثانیه: پس عده آن چهل وپنج روز است. وخلافی در آن نیست، وجمعی دعوی اجماع بر آن کرده اند. واخبارهم دلالت دارد بر آن. (6) وفرقی ما بین آزاد وکنیز نیست، وظاهرا خلافی در این هم نباشد.

319 و 320: سؤال:

319 و 320: سؤال: زید زینب را به عقد دائمی خود در آورده ودخل نموده. و متعاقدین را یقین حاصل بود که زینب خالی از مانع ومطلقه به طلاق صحیح است. و ناکح قبل از عقد از زوج اول زینب استماع نمود (من زینب را مطلقه ساخته ام). وچندی2.

1- بحار، ج103، ص315، ح20.
2- آیه 24 سوره نساء - وسائل، ج14، ابواب المتعه، باب 23، ح6.
3- آیه 24 سوره نساء - وسائل، ج14، ابواب المتعه، باب 23، ح6.
4- وسائل، ابواب المتعه، باب 22، ح1و4و6و7.
5- وسائل، ج15، ابواب العدد، باب 52ؤ ح1 و باب 53، ح2.
6- وسائل، ج14، ابواب المتعه، باب 22.