جامع شتات جلد 4 صفحه 519

همین نحو باید باشد که قسم بخورد که زوج مجبور نبود به طلاق، وبه رضا طلاق گفت.

328: سؤال:

328: سؤال: هر گاه کسی فضولا نکاحی کرد برای زید وزید بعد از اطلاع امضا نکرد واظهار کراهت کرد، وبعد از مدتی گفت (الحال راضی شدم) آیا صحیح است یا باطل؟ -؟

جواب:

جواب: ظاهر این است که باطل است. چون فضولی خلاف اصل است ودلیلی بر صحت آن نیست مگر با اجازه بعد اطلاع. غایت امر این که سکوت مبطل آن نباشد. اما اظهار کراهت: پس ظاهر این است که به مجرد اظهار کراهت باطل می شود. وکلام مفید در مقنعه صریح است در آنجا که گفته است در عقد غیر ولی صغیره را، که (هر گاه بزرگ شود واجازه کند صحیح است. واگر ابا کند باطل می شود) ودر مختلف این را نسبت به جمع کثیری از علما داده - پس بنابر این، دلیلی نیست بر این که رضای بعد اظهار کراهت، تصحیح عقد سابق کند. واگر آن عقد باطل نشده بود پس باید که جایز نباشد شوهر کردن آن زن به دیگری. چون از جانب او لازم بود واز جانب فضولی متزلزل.

329: سؤال:

329: سؤال: نفقه فرزند بعد از پدر بر کیست؟. ونفقه والدین بر کیست؟

جواب:

جواب: نفقه فرزند هر گاه غنی باشد در مال خود او است، خواه صغیر باشد وخواه کبیر. و هر گاه فقیر باشد، بر پدر واجب است به اجماع (چنانکه جمعی دعوی کرده اند) و آیه (فان ارضعن لکم فآتوهن اجورهن) (1) هم دلالت دارد. وقائل به فرقی نیست مابین اجرت رضاع وغیر آن. وحکایت هند زوجه ابو سفیان که شکوه کرد بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از دست ابو سفیان که نفقه به او واولادش نمی دهد، آن حضرت فرمود (خذی ما یکفیک و ولدک بالمعروف)، (2) با ترک استفصال از غنی وفقر هند. و هر گاه پدر نباشد، یا باشد و قادر نباشد: پس لازم است نفقه بر پدران پدر هر چند به صد پشت بالا روند، با تقدیم الاقرب فالا قرب. به دلیل اجماع چنانکه جمعی دعوی کرده اند. وآنچه نقل شده است از مبسوط (با اشعار به این که مذهب شیعه این است) که گفته است که (مادر پدر مقدم است بر پدران پدر هر گاه ابعد باشند از مادر پدر در مرتبه. 3.