کتابخانه بالقرآن

جامع شتات جلد 4 صفحه 567

صفحه 567

358: سؤال:

358: سؤال: زینب خواهر زاده خود حسن را شیر داده با شرایط موجب حرمت. و حال پدر حسن می خواهد که دختر زینب را بگیرد که خواهر رضاعی است مر حسن را. جایز است یا نه؟

جواب:

جواب: جایز نیست از سه راه: یکی: عدم (جواز نکاح ابی المرتضع فی اولاد صاحب اللبن) علی الاقوی. دوم: نکاح ابی المرتضع در اولاد نسبی مرضعه. سوم: نکاح خواهر زاده بر خاله بدون اذن خاله، واین درصورتی است که مادر حسن در حال حیات باشد ودر حباله باشد.

359: سؤال:

359: سؤال: هر گاه کسی زنی را عقد کند وصداقی از برای او معین کند از عین یا دین. وهنوز دخول نکرده آن زن صداق خود را به شوهر خود هبه کند، یا او را از حق صداق ابرا کند، وشوهر او را طلاق بگوید قبل از دخول. حکم آن چه چیز است؟.

جواب:

جواب: ظاهرا خلافی نیست در این که در صورت هبه، زوجه دیگر حقی ندارد وباید نصف صداق راهم (علاوه بر آنچه بخشیده) به زوج بدهد. واظهر واشهر در صورت ابرا هم این است. و در تحقیق مقام ناچار است از تمهید مقدمه وآن این است که: فقها اختلاف کرده اند در [ چگونگی تحقق مالکیت زوجه در مهر. قول مشهور این است که: ] زوجه به مجرد عقد مالک مهر می شود بالتمام لکن استقرار تمام آن در ذمه زوج، به دخول حاصل می شود. پس ملکیت زوجه در همه مهر حاصل است لکن در نصف متزلزل است تا این که دخول واقع شود، یا آنچه قائم مقام [ دخول ] است مثل موت زوج بنابر مشهور. وارتداد زوج بنابر قولی. وابن جنید قائل شده است که زوجه به سبب عقد مالک نصف مهر می شود، ونصف دیگر را به سبب دخول (وآنچه قائم مقام آن است) مالک می شود. واقوی قول مشهور است. دلالت می کند بر او این که صداق عوض بضع است و مقتضای معاوضه تملک هر یک از طرفین است عوض را، پس چنانکه زوج مالک بضع می شود، زوجه [ نیز ] مالک مهر می شود. ودلالت می کند بر آن احادیث بسیاری که دلالت دارند بر این که (نمای صداق مال زوجه است)، ونما تابع عین است. پس باید عین مال زوجه باشد. وما یکی از آن احادیث را نقل می کنیم وآن موثقه عبید بن زراره است - به سبب عبد الله بن بکیر - (قال: قلت لابی عبد الله علیه السلام: رجل تزویج امرأه علی مأه شاه، ثم ساق الیها الغنم، ثم طلقها قبل ان یدخل بهاو قد ولدت الغنم. قال: ان