جامع شتات جلد 4 صفحه 580

دارد. زیرا اگر واقعا رشیده بود ومدعی است که چنین میدانستم که اختیار من با ناپدری است در اینجا با وجود عدم بینه (هر چند دعوی او مسموع است ولکن) قول زوج مقدم است با یمین. واگر رشد او ثابت نیست وتکیه او به همان عدم رشد است، پس در صورت عدم بینه اظهر تقدیم قول زوجه است با یمین. (1) واین امور محتاج به مرافعه است وهر کی اهل مرافعه است حکم راهم می داند.

370: سؤال:

370: سؤال: شخصی جاهل مسأله بوده ودر این که آیا در عقد هم رشد شرط می باشد؟ اعتقاد او چنین بوده که دختر در نه ساله بالغ است واقرار او صحیح است، واز جانب دختر بی پدری وکیل شده وآن دختر را عقد کرده از برای شخصی. وتصرف نشده دختر پشیمان شده ومی گوید من به این عقد راضی نیستم. ووکیل دختر هم می گوید که چنانکه عارف مسأله میبودم ورشد را شرط میدانستم وکیل نمی شدم نظر به این که دختر غیر رشیده بوده است. آیا شهادت همین وکیل در حق آن دختر قبول است یا نه؟ وچنین شخصی در نزد جناب اقدس الهی معاقب خواهد بود یا نه؟

جواب:

جواب: هر گاه نه سال او تمام نشده هنوز بالغ نشده. و هر گاه تمام شده پس هر گاه رشد او ثابت نیست پس نکاح او بدون اذن ولی صحیح نیست. مگر این که بعد از حصول رشد اجازه کند، یا ولی او اجازه کند. وولی صغیره غیر رشیده که پدر ندارد وجد پدری هم ندارد، حاکم شرع است یعنی مجتهد جامع الشرایط. و هر گاه نزاع کنند در ثبوت رشد وعدم آن پس اظهر تقدیم قول زوجه است با یمین. ومحض شهادت یک مرد هم از برای رشد کافی نیست، بلکه ظاهر این است که ضم یمین هم به آن نفعی ندارد.

371: سؤال:

371: سؤال: زنی خود را متعه مردی کرده بدون اطلاع ثالثی، ومعلوم نیست که صیغه بر وجه صحیح خوانده باشند. ودر مدت تمتع هم عزل کرده که فرزند از او نشود. وبعد از انقضای مدت به یک طهر عده داشته. وبه مردی شوهر کرده به عقد دائم. وبعد از انقضای سه طهر حامله شده باشد. آیا عقد متعه صحیح است یا نه؟. وبر فرض صحت، بر زوج ثانی حرام است یا حلال؟. وبر فرض حرمت ابدی است یا نه؟. و اولاد از کیست؟.

جواب:

جواب: اظهر این است که عده متعه دو طهر است هر گاه حیض می بیند. وچهل و