جامع شتات جلد 4 صفحه 583

372: سؤال:

372: سؤال: زید دختری را به عقد خود در آورده وبعد از عروسی به خانه خود آورده، وبعد از دو سه روز به سفری رفته ودر مراجعت از سفر داخل خانه شده دیده که: پسر عموی آن دختر در خانه او با زن او جمع شده ودخول کرده. از آن زن پرسیده که این چه عمل است. زن در جواب گفت که به زور با من دخول کرد. وکیفیت را به ملای آن ولایت نقل نموده. آن ملا گفته شما باید از هم جدا شده لعنت به همدیگر کرده باشید آن زن نه مهری از تو خواسته باشد ونه توهم به او رجوعی داشته باشی. بعد دختر به خانه پدرش رفته وپدرش آمده مطالبه تمام مهر دخترش راز زید می کند وحال آن که زید دختر را به شرط این که باکره است نکاح کرده ودر شب عروسی معلوم شده با کره نیست، وبه خود زده سر او را فاش نکرده. در این صورت زن چنینی که با او خیانت کرده وزانیه است مطالبه مهر از او می تواند کرد یا نه؟ ودر صورت مطالبه مستحق تمام مهر است یا نصف؟ وبا و جود این عمل وخیانت، هر گاه زید او را نخواسته باشد احتیاج به طلاق دادن دارد یا نه؟

جواب:

جواب: زوجه به سبب زنا حرام نمی شود بر زوج. هر چند اصرار به زنا کردن داشته باشد (علی الاشهر الاظهر) خصوصا در چنین جائی که ادعای اکراه می کند. وبه سبب زنا مهر او ساقط نمی شود، بلکه هر گاه شوهر به او دخول کرده بوده تمام مهر لازم است بر زوج. وبدون طلاق از زوجیت او بیرون نمیرود. بلی هر گاه زوج به زوجه بگوید تو زنا کردی، یا بگوید (زن من زنا کرده است ومن به چشم خودم دیدم مثل میل در سرمه دان) بلکه هر گاه بگوید (علم از برای من حاصل شده به زنا) - بنابر قولی -، وزوجه منکر باشد، وشاهد هم نداشته باشد. در این صورت حد قذف بر شوهر لازم می شود، به شرطی که آن زن مشهور به زنا کاری نباشد وبی پروا در زنا نباشد. و هر گاه خواهد حد از او ساقط شود باید لعان کند در نزد حاکم شرع (یعنی مجتهد عادل) به آن الفاظی که در شرع وارد شده. وبعد از لعان، حد از او ساقط می شود اما زن حرام ابدی می شود. واحتیاج به طلاق نیست. وبهتر این است که در چنین صورتی که مطلع شد به زنا ونخواهد آن زن را نگاه دارد، نسبت زنا به آن زن ندهد واو را طلاق بدهد وخود را خلاص کند. وبه هر حال لعان کردن از برای خلاص شدن از حد است در صورتی که نسبت زنا به زوجه بدهد وشاهد نداشته باشد. واگر مضایقه از حد نداشته باشد وخواهد وی را نگاه دارد هم می تواند. خصوصا هر گاه مقلد کسی است که حد را