جامع شتات جلد 4 صفحه 604

الفضولی لمجنون مطبق حصل الیأس من برئه عقد النکاح - لیس من العهود الموثقه التی یحب الوفا بها. فلوفرض من باب خلاف العاده افاقه المجنون فلاینفع فی اللزوم. و لعل السر فی ذلک ان التزام الزوجه لزوجیه هذا المجنون سفه، فلا یصح. ولا یجوز لولیها ایضا امضائه لعدم المصلحه جزما. فبطلان هذا من جهه بطلان الالتزام. وقد یکون البطلان من جهه ظهور عدم التزام، کما لونکحها الفضولی للغائب ثم صار الغائب مفقود الخبر وطال الزمان. فانا وان جوزنا التزامها النکاح للطفل لکون زمان الصبا محدودا، وللغائب نظر الی اعتیاد رجوعه عن السفر او بلوغ الخبر عنه بالرضا والفسخ. فانما ذلک لبنائها الامرعلی المحدود المتعارف، والا فلم یظهر منها الالتزام. وان صار مفقود الخبرو ذهب من غیبته عشرون سنه، فالالتزام انما هو بمقدار المعتاد وهی لم تلزم الزاید عنه. فلایحسن ان یقال (انها التزم بالزوجیه بحسب نظر ها الی ان یعود او یجئ عنه الخبر، فلزم من جانبها ولا ینفسخ الابفسخه. لان الالتزام مصحح للعقد من جانبها ورفعه یحتاج الی الدلیل فیصیر الزوجه من باب زوجه مفقود الخبر، بالنسبه الیها، وان لم یتحقق الزوجیه بعد من جانب المعقود له). لانانقول: العاده، من باب المقید لاطلاق. و ان لم یصرح بذلک ولم یتفطن لاحتمال عدم الرجوع وبلوغ الخبر. فصیروره الزوج مفقود الخبر بعد العقد یکشف عن عدم التزامها للزوجیه رأسا، لا انه مستلزم للزوجیه الی حین ظهور کونه مفقود الخبر حتی یقال: انه ذا ثبت الزوجیه فی آن فهی مستمره و یحتاج رفعها الی الدلیل. فالمرأه الغافله عن هذا المعنی عالمه بانها غیر ملتزمه للزوجیه علی هذا التقدیر رأسا. والعلم بالشئ لایستلزم العلم بالعلم. ولو فرض العلم بذلک بان تتفطن بذلک وتلتزم بهامع ذلک فانه ایضا سفه، ولا یصح معاملتها ولا امضا ولیها، کما مر لایقال: انها فی العقد الدائم البت ایضا لوتفطنت بان الزوج یصیر مفقود الخبر بعد یوم او یومین، فلا یلزم الاستمرار والداوم حین العقد، فلا فرق بین العقد للغائب فضولاو لعقد البت. لانانقول: ان مقتضی العقد الدائم حین حضور الزوج هو الاستمرار بالذات، والذاتی لایتخلف باجرا حکم مفقود الخبر. اذ طروذلک من الطواری لهذه المهیه. بخلاف الفضولی فانه بالذات کالمعلق المشروط بالاجازه. فکانها قالت (التزمت بالزوجیه ان أجاز الغائب)، بخلاف العقد الدائم [ البات ]. والقول ب (انه لیس هناک تعلیق بل هو التزام الاان یطر عدم الاجازه لا انه التزام ان اجاز)، محض تغییر العباره. بل