جامع شتات جلد 6 صفحه 24

1- توجه: حرام بودن، غیر از نجس بودن است.

2- جرس یا چرس، حوضی که انگور را در آن له کنند.

3- پوش؛ همان طور که دربارۀ خشکبارها «پوک» گفته می شود دربارۀ اشیاء دیگر «پوش» می گویند که با پسوند «ال» می شود «پوشال».

4- انگور مالیده و لهیده شده را با منگنه (پِرِس) فشار می دهند تا آب آن خارج شود امّا این کار کافی نیست و مقداری از آب آن در پوشال می ماند، مقداری آب در آن می ریزند و از نو پرس می کنند.

5- در نسخه: و در میان.

6- در نسخه: عسل.

7- در نسخه: عسیر.

هیچ محسوس نمی شود. و لیکن خاک مزبور به ته می ایستد(1) و یا به ته کاسۀ شربت گاهی می نشیند به حدی که محسوس می شود.

و حال، آب غیر محسوس و خاک محسوس یا غیر محسوس، با پوست یا گوشت یا تخم انگور که (پیش از ذهاب ثلثین) با شیرۀ مزبور مخلوط بوده اند، آیا منشأ نجاست یا منشأ حرمت اَکل شیره می شوند یا نه؟-؟

و بر فرض نجاست گویا در احتراز بعضی از آن ها عسر و حرج لازم [می]آید.

و بر فرض طهارت، چه فرق است میانۀ اشیاء مفروضۀ معروضه و میان به یا کدو یا گُل که پیش از ذهاب ثلثین ریخته شود-؟

رجاء آن که به تفصیل بیان فرمائید. أَنَّ اللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِین.

جواب:

جواب: اظهر در نزد حقیر این است که اصل عصیر ثلثان آن که رفت، پاک می شود و حلال می شود. و آن اجسام طاهره که به سبب غلیان نجس شده بودند که در میان آن بوده اند، همه پاک اند، خواه آب و خواه خاک و خواه بِه و خواه کدو و خواه غیر آن. والله العالم.

22- سؤال:

22- سؤال: حکم به طهارت ادوات و آلات و رخوت مباشر، بعد از ذهاب ثلثین که فرموده اند، آیا حکم مزبور مختصّ است به مباشر و آلات ضروریّه آن، یا جاری است در سایر اهل خانه و همسایه و سایر آلات خانه؟-؟

و بر فرض اختصاص و ضیق وقت نماز، هرگاه چند [دیگ بر(2)] پا داشته باشد و یکی به حد ذهاب رسیده باشد، کفایت از دیگ های دیگری که بدن و رخت، مباشر آن ها نیز