جامع شتات جلد 6 صفحه 8

1- عبارت نسخه: آیا حلالی کذا هرگاه بی رسیدن آتش....- امروز در اصطلاح مردمی به جای لفظ «کذا» لفظ «همین طوری» به کار می رود. یعنی «خود به خود».- حلالی: انگوری که همراه آب و قدری سرکه برای سرکه شدن گذاشته شود.

2- توجه: ممکن است دانه یا دانه هائی به دیوارۀ خم چسبیده باشد به وصف مسکریت هم رسیده باشد، شکسته هم باشد، اما به دلیل این که به بخش بالاتر از دیواره چسبیده آبش به سرکه که پائین تر از آن است نرسیده و ممزوج نشده است، سرکه پاک و طاهر است.

و دویم این که: ماهی را می گیریم، اتفاق می شود که دو ساعت یا یک روز آن ماهی در زمین حرکت می کند، جایز است در وقت حرکت کردن او، او را پاره کردن و خوردن؟ یا باید آن قدر صبر کرد (که اگر دو روز حرکت او بکشد) بعد بخورد(1)؟

و همچنین گوسفند و سایر حیوانات.

جواب:

جواب: هر حیوان دریائی گوشت آن حرام است به غیر ماهی که فلس داشته باشد یعنی پوسته هائی که شبیه است به برگ و در پشت آن ماهی می باشد. و ماهی که فلس ندارد حرام است به اجماع. مگر در چند جوره از آن اشکال و خلاف است:

یکی از آن ها «جرّیث» است به جیم و راء مشدّد. و یاء که دو نقطه دارد در زیر و ثاء سه نقطه. و آن را «جری» هم می گویند(2)

به حذف حرف آخر.

و همچنین در «مار ماهی» و «زمّار» به رای نقطه دار و میم مشدّد و رای بی نقطه. و «زهو» به زای نقطه دار.

و احادیث بسیار بر حرمت جریث هست(3)

بل که ظاهر این است که اجماعی باشد حرمت آن. و قول صریحی بر حلّیّت آن در نظر نیست، هر چند از بعضی علما ظاهر می شود که قولی بر حلّیّت آن باشد که قائل آن معلوم نیست. و به هر حال: اشکال در حرمت آن خوب نیست.