جامع شتات جلد 7 صفحه 53

1- این در صورتی است که زوجه «ذات قرابۀ» نباشد. و الاّ همۀ مال به او داده می شود (وسائل، ابواب میراث الازواج، باب 5 ح 1.) و معلوم نیست میرزا(ره) نسبت به این صورت، سکوت کرده یا به این حدیث عمل نمی کند در حدی که حتی نسبت به آن در مقام «جمع بین الاخبار» نیز نیامده است. به قول خودش العلم عندالله.

2- همان، ابواب میراث الازواج، احادیث باب 4.

و [یا] محتمل باشد که نزد حاکم شرع به ثبوت رسیده که این همان مفقود است و بر وجه صحیح به او معمول شده، و در برابر هم مدعی نباشد، فعل محمول بر صحت است. و اگر معلوم باشد که به محض ادعا این کار کرده و الحال بر حاکم شرع واضح شود این معنی، می توان باز او را منع کرد تا حالِ مفقود مبیّن و واضح شود. خلاصه تا بطلان تصرف معلوم نشده حکم به بطلان نمی توان کرد. والله العالم.

مسائل المیراث من المجلد الثانی

36- سؤال:

36- سؤال: هرگاه زید مفقود الخبر شود. و بعد از آن بر والد زید محقق شود فوت او. و بعد از آن والد زید فوت شود. و از زید صبیه باشد. آیا آن صبیه از مخلفات جدّ خود میراث می برد یا نه؟-؟

جواب:

جواب: هرگاه والد زید فرزند صلبی دیگر به غیر زید در حین فوت دارد، صبیۀ زید میراث نمی برد. خواه فوت زید به ثبوت شرعی برسد یا نه. و [هر]گاه ندارد فرزند صلبی به غیر زید؛ پس اگر به ثبوت شرعی برسد فوت زید قبل از پدرش، پس آن صبیه میراث می برد از جدّ، خواه آن جد پدری یا مادری داشته باشد یا نه. علی الاشهر الاظهر.

و هرگاه فوت او به ثبوت شرعی نرسیده و وارث منحصر در او باشد، در این وقت میراث همه مال زید است، و ولی امر او حاکم شرع است مال او را ضبط می کند تا خبر او محقق شود، یا تخمیناً صد سال از عمر او بگذرد. علی الاظهر. و هرگاه منحصر در او نباشد، حصّۀ سایر وراث را می دهند و حصّۀ او را نگاه می دارند.

و بدان که: به مجرد اقرار والد زید به موت او، منشأ ثبوت آن نمی شود بل که باید