جامع شتات جلد 7 صفحه 74

بلی: استثنا شده است از این حکم مسئلۀ اجتماع پسر عموی پدر مادری با عموی پدری، که میراث را به پسر عمو می دهند به اجماع شیعه، چنان که جمعی نقل کرده اند. و اظهر اقتصار به مورد نصّ است و عدم تعدّی به غیر آن؛ مثل این که احد طرفین یا هر دو متعدد باشند، یا در مذکر و مؤنث بودن تفاوت داشته باشند مثل عمه و پسر عمو، یا به انضمام خال و خاله، یا زوج و زوجه، و امثال این ها. بل که باید اقتصار کرد به صورت انحصار وارث در آن دو تا.

و به هر حال، در سلسلۀ اعمام و اخوال، قرب و بُعد ملاحظه می شود هر چند صنفین مختلف باشند. بخلاف صورت اجتماع اجداد و اخوه که در آن جا اقرب صنفی، منع اَبعد صنف دیگر، نمی کند گو منع ابعد صنف خود را بکند. پس جدّ اعلی با برادر شریک اند در میراث. و همچنین جدّ ادنی با برادر زاده هر چند بسیار پائین باشد. و لکن جد اعلی با وجود جدّ ادنی ارث نمی برد. و همچنین برادر زاد ه با برادر. به دلالت اخبار(1)

و اجماعات منقوله.

51- سؤال:

51- سؤال: هرگاه زینب فوت شده و ترکه از او مخلف، و وارث او منحصر در اولاد برادر پدری فقط و یک ولد خواهری که پدری بودن آن محقق و مادری بودن آن خواهر ذات ولد، مشکوک فیه. و ولد خواهر مجنون غیر مرجوّ الزوال. و اولاد برادر ادعای تساوی مرتبه [می]کنند که [می]گویند(2) که آن مجنون ولد خواهری پدری فقط، است و ترکه فی مابین ما و او باید منقسم شود. در این صورت حکم شرعی را بیان فرمائید.

و چنانچه ولیّ شرعی آن مجنون، ادعای اغلبیّت به مجنون کند در ارث، آیا موجب تغییر حکم می شود یا نه؟-؟ و چنانچه طرفین ساکت باشند و حقیقت در شکّ باقی باشد،