جامع شتات جلد 8 صفحه 239

1- راجع احادیث باب 27 من ابواب احکام المساجد، من الوسائل.- و لعلّ المراد من الخصومات، المشاجرات. لا القضاء.

2- و فی النسخۀ: ایثارهم.

3- عبارۀ النسخۀ: هو من ترک لغیر الکلام.

أحد مالاً فی ید مسلم، أو دیناً علی ذمّته.

و قد یختلف؛ و مثّلوا له بما لو أسلم الزوجان قبل الدخول و ادّعی الزوج التقارن لیبقی الزوجیه، و الزوجه التعاقب لینفسخ. فالتقارن موافق للأصل، و التعاقب مخالف، لأصاله تأخّر الحادث، فلا یثبت تقدّم أحد الحادثین علی الآخر. لکنّ التعاقب هو الظاهر لندره وقوع التقارن. فیختلف مورد التعریفین الأخیرین هنا.

و أمّا التعریف الأوّل؛ فقالوا إنّ المدّعی هنا الزوجه لأنّها تُترک لو تَرکت. و لکن الزوج لا یُترک لو تَرک. لأنّ المرئه تدّعی انفساخ النکاح، فاِمّا یحلف الزوج (1) و یستمرّ النکاح، أو ینکل فینفسخ.

و قیل: إنّ الزوج هو المدّعی. لأنّ النکاح حقّه فإذا لم یطالبها تُرک، و هی لا تُترک لو سکت.

و الحقّ أنّ المدّعی هو من لو ترک الکلام و بقی علی حاله الذی کان علیه قبله، لیُترک. لانّه یترک مطلقا. فالمدّعی حینئذ هی الزوجه، لأنّها لو ترکت الدعوی و بقیت علی حالها التی کانت علیها من الزوجیه، تُرکت. بخلاف الرجل، فإنّه لو ترک الکلام و بقی علی حاله من کونه زوجاً، لم یُترک. فإذا انعکس الأمر و ادّعی الرجل التعاقب فقال لا نکاح و لا مهر. و ادّعت هی المقارنه و النکاح و المهر، فینعکس.

و توجّه الیمین فی بعض الموارد إلی المدّعی لا یوجب نقضاً فی تعریف المدّعی لشبهه کونه منکراً، کالأمین و غیره (2).

الثانی: یشترط أن یکون المدّعی، عاقلاً، بالغاً، رشیداً، و أن یدّعی لنفسه أو لمن له