جامع شتات جلد 10 صفحه 252

1- و فی النسخۀ: اما.

2- ای توجیه قول الشیخ.

3- وسائل، ج 21 ص 119 ح26676، بَابُ تَحْرِیمِ تَزْوِیجِ الْأَمَهِ بِغَیْرِ إِذْنِ مَوْلَاهَا وَ حُکْمِ أَمَهِ الْمَرْأَه.

4- الوسائل، کتاب النکاح، ابواب المتعۀ، ب 14.

وثاقۀ سیف و عدم اشتراک علی. الاّ انّه یترجح علی مثل هذا ما مضی [سالماً] عن هذا الشوب.

و یمکن حمل روایۀ سیف علی ارادۀ جواز التمتع و لو بواسطۀ ملک الیمین بمثل البیع من دون استبراء الامۀ و اذن المرئۀ و اِخبار[ها] بانّها غیر مدخولۀ و غیر مشغولۀ رحمها بماء رجل. و هذا الحمل و ان کان بعیداً فلا نضایق عنه فی مقام الجمع. و ان اَبیت عن ذلک؛ فیتعیّن اِطراحها، لشذوذها، و مهجوریتها.

و اما السؤال من «انّ المراد بالصحیح، هو الصحیح القدماء ام لا، و علی الاوّل، فهل یشمل الموثق و الحسن باصطلاح المتأخرین، ام لا»؛ فجوابه انّ المراد بالصحیح هو الاول، لتجدّد هذا الاصطلاح بعد الشیخ. و الحاصل: انّ مراد الشیخ من الصحیح، ما یجوز العمل به عنده. و هو کثیراً ما یعمل باخبار رواها العامّۀ عن علی علیه السلام، و ان لم یکن موثّقاً باصطلاح المتأخرین، فضلاً عمّا هو موثق. فقد یکون الحدیث صحیحاً باصطلاح المتأخرین و لا یعمل به الشیخ لشذوذه و مخالفته لقاطع. و اما تتمّۀ السؤال؛ فیظهر جوابه ممّا مرّ، و لا حاجۀ الی الاعادۀ.

85- السؤال:

85- السؤال: ما معنی قوله «الاغسال ستّۀ؛ ثلاثۀ مختصات، و ثلاثۀ مشترکات. و اَحد المختصات کالمشترکات. و الثانی کالاول، و الثالت کالثانی»؟

الجواب:

الجواب: قوله «الاغسال ستّۀ» یعنی: المهیّۀ الشرعیۀ الواقعه علی ابدان العباد ستۀ؛ و هی غسل الجنابۀ و الحیض و النفاس و غسل الاستحاضۀ و مسّ المیت و غسل المیت. قوله «ثلاثۀ مختصات» یعنی بالنساء دون الرجل؛ و هو الحیض و النّفاس و الاستحاضۀ. قوله «و ثلاثۀ مشترکات» و هی غسل الجنابۀ و غسل المیت و غسل مسّ المیت. قوله «و اَحد المختصات کالمشترکات» یعنی غسل الاستحاضۀ کالمشترکات فی الشمول، فکما انّ المشترکات یشمل ابدان الرجال و النساء و الخناثی، فغسل الاستحاضۀ یشمل ابدان