جامع شتات جلد 10 صفحه 274

1- الایۀ 24 السورۀ النازعات.

2- الایۀ 29 السورۀ الشعراء.

3- الایۀ 25 السورۀ لقمان.- الایۀ 38 السورۀ الزمر.

4- و فی النسخۀ: عن ان.

نظراً الی انّ الاصل فی الوصف هو التقیید، لا التوضیح. و ینافیه الجمع فی السؤال بینه و بین «لئن اتّخذت الهاً غیری» الذی هو بمنزلۀ کلمۀ التوحید للمسلمین.

لانّ الظاهر من هذا القول، و قوله الاخرفی سورۀ القصص «یا أَیُّهَا الْمَلَأُ ما عَلِمْتُ لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْری»(1)، حصر الاله فی نفسه. لا لکونه اکبر الالهۀ. و الآیتان سابقتان علی قوله «أَنَا رَبُّکُمُ الْأَعْلی». کما یظهر من الخاصۀ و العامۀ، بل فی اخبارنا المعصومیۀ انّ مابین القولین اربعون سنۀ، حیث فسّروا قوله تعالی «فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَکالَ الْآخِرَهِ وَ الْأُولی» بنکال عقوبۀ کلمته الاولی و کلمته الثانیۀ و قالوا انّ الکلمۀ الثانیۀ هو «أَنَا رَبُّکُمُ الْأَعْلی». مضافاً الی تفسیره بعقوبۀ الدنیا و الاخرۀ من الغرق و الحرق.

و علی هذا، فلابد من بیان الترقی من الاولی الی الثانیۀ. و ما توهم المتوهم، یشعر بالتنزل. و وجه الترقی انّه من اول الامر قال «ما عَلِمْتُ لَکُمْ مِنْ إِلهٍ» و هو لیس بصریح فی نفی وجود الهٍ غیره. و لذلک قال بلا فاصلۀ: «فَأَوْقِدْ لِی یا هامانُ عَلَی الطِّینِ فَاجْعَلْ لِی صَرْحاً لَعَلِّی أَطَّلِعُ إِلی إِلهِ مُوسی». فهو حینئذ بمنزلۀ الشّاک. بخلاف قوله «أَنَا رَبُّکُمُ الْأَعْلی»، لانّه فی صورۀ الجزم. و لکن لا بدّ من حمل الصفۀ حینئذ علی الموضحۀ، و ان کان خلاف الاصل فی التوصیف.

و لا یذهب علیک؛ انّه لا ینافی ما ورد من الفصل بین الکلمتین باربعین سنۀ، ما یترائی من وقوع الکلمۀ الثانیۀ ایضاً فی حکایۀ تبلیغ موسی [ا]لرسالۀ الی فرعون و اظهار المعجز، کالکلمۀ الاولی. فانّ قوله تعالی «ثُمَّ أَدْبَرَ یَسْعی- فَحَشَرَ فَنادی- فَقالَ أَنَا رَبُّکُمُ الْأَعْلی»، ظاهر فی التراخی. فالمراد من الحشر علی هذا حشر جنوده لا حشر السّحرۀ، کما قد یفسّر به. فلا ینافی وقوع ذلک بعد اربعین سنۀ.