جامع شتات جلد 10 صفحه 275

1- الایۀ 38 السورۀ القصص.

بقی الکلام فی سؤال السائل عن معتقد فرعون فی ادعاء الالوهیۀ و الربوبیّۀ؛ انّه هل کان من باب معتقد المشرکین الذین کانوا یقولون بانّ الاصنام شفعائهم عند الله-؟ و ان الله تعالی هو خالق السموات و الارض. او [کان] یعتقد الالوهیۀ و الربوبیّۀ و الخالقیۀ لنفسه؟

تفصیل المقام: ان تبعۀ الحلاّج و البسطامی لا یضایقون من دعوی الثانیۀ نظراً الی معتقدهم فی «وحدۀ الوجود، او الموجود». کما صدر قول «انا الحق» من المنصور، [و] «لا اِله الاّ انا فاعبدونِ» و «سبحانی ما اعظم شأنی»، لیس فی جبّتی سوی الله» من البسطامی. و لذلک لقّب بعضهم فرعون القبط ب-«افلاطون الالهی». و ذکر بعضهم انّه لم یکن مخالفۀ بین موسی و فرعون، بل هما متصالحان فی الحقیقۀ، و المخاصمۀ انّما هو بحسب الظاهر(1).

و اما مع قطع النظر عن هذه الطریقۀ الفاسدۀ، فقد یقال: انّ الملعون کان دهریاً منکراً للصانع. و لذلک تعجّب من جوابه(2)

علیه السلام عن قوله «وَ ما رَبُّ الْعالَمینَ»، بقوله «رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَیْنَهُمَا إِنْ کُنْتُمْ مُوقِنینَ»، و قال لمن حوله اَلا تسمعون قوله بانّ السموات و الارض مربوبۀ، و هی واجبۀ متحرکۀ لذاتها. کما هو مذهب الدهریّۀ. و لعلّه کان دهریاً اعتقد انّ من ملک قطراً و تولّی امره بقوّۀ طالعۀ، استحق العبادۀ من اهله. کما یظهر من البیضاوی، و لذا قال فی تفسیر «أَنَا رَبُّکُمُ الْأَعْلی» من کلّ ما یلی امرکم. و یؤیّده انّ الانسان العاقل، لا یجوّز ان یعتقد انّه خالق السموات و الارض و ما بینهما، بالضرورۀ. فلو فرض انّه کان یعتقد ذلک لکان مجنوناً و لا یصح من الله الحکیم بعث الرسول الیه. فمعنی اَنا ربّکم، اَنا مربّیکم و المحسن الیکم و لیس للعالم اِله حتّی