جامع شتات جلد 10 صفحه 286

1- نعم؛ قالوا بترک الاولی، لکن قالوا به عند الاضطرار فی تفسیر آیۀ او حدیث صحیح متواتر. لا فی تفسیر کلام مجهول مثل ما نحن فیه. لیت المصنف قدس سره کان یکتفی بجوابه الاول، فانّه جواب کاف. سیمّا لا یلزم منه تعییر علیّ علیه السلام علی عیسی علیه السلام، و التوجیه الثانی یستلزمه. اعلم: انّ اصل المسئلۀ لیست من الفروع و المسائل الفقیهۀ، حتی یکون الخبر الواحد الصحیح، حجۀ فیه. بل هی من الاعتقادات و الاصول. فلا یُعمل فیها بالخبر الواحد الاّ اذا کان مطابقاً للاصول. فاین محل المنقولات الافواهیۀ. و لکنّی تأمّلت من اول جامع الشتات الی آخره و وجدت المصنف قدس سره بین العلماء اعجوبۀ فی خصلۀ مبارکۀ؛ انّه مع کونه من الاصولیین المعظمین و من کبرائهم (بل کاد ان یکون اکبر هم فی الدقائق الاصولیۀ)، ما رایت ان یردّ حدثیاً ضعیفاً او مجهولاً، او ما یلوح منه دلائل الجعل. الاّ فی مواضع الترجیح فیرجّح القویّ و یدع معارضه و یسمیّه مرجوحاً و قد یسمیه ضعیفاً، لا مردوداً. و احتیاطه من هذه الجهۀ اشدّ من الاخباریین و عند مقایسۀ جامع الشتات، مع «حدائق الناظرۀ» للبحرانی الاخباری (قدس سره) یعرف حقیقۀ هذا المطلب. لکنّ هذه الخصلۀ المبارکۀ قد لا ینفع، کما فی مسئلۀ 31، و المسئلۀ 96 و قصته، و فی هذه المسئلۀ هنا. مع انّ المرویات الثلاثۀ کلّها مردودۀ قطعاً.

غیر عزیز، فقد روی انّ یحیی و عیسی (عَلَی نَبِیِّنَا وَ آلِهِ وَ عَلَیْهِمَا السَّلَام) تلاقیا، و کان عیسی بشّاشاً غالباً، و یحیی حزیناً کئیباً عبوساً غالباً. فقال یحیی لعیسی: مالی اراک ضاحکاً کانّک آمل؟ و قال عیسی له: ما لی اراک عابساً کانّک آیس؟ فانتظرا الوحی فی ذلک فجاء الوحی بانّ: الطلق البّسام احبّکما الیّ.

و علی ایّ تقدیر؛ فالمراد من «دین عیسی» هنا، طریقه و سلوکه فی نفسه، لا دینه المبعوث علیه. کما لا یخفی. فذکر بعض الافاضل انّ فی تفسیر النیشابوری انّ علی بن ابی طالب (علیه السلام) قال ذلک لبعض النصاری. فقال: کیف یجوز ان ینسب ذلک الی عیسی مع جدّه فی طاعۀ الله؟ فقال علیه السلام: ان کان عیسی الهاً فکیف یعبد غیره و انّما العبد هو الذی یلیق به العبادۀ. فانقطع النصرانی و بهت.

و فی العیون انّه قال مولانا الرضا علیه السلام للجاثلیق النصرانی: و الله انّا لنؤمن بعیسی الذی آمن بمحمد (صلّی الله علیه و آله)، و ما [ننقم](1) علی عیساکم شیئاً الاّ ضعفه و قلّۀ صیامه و صلوته. قال الجاثلیق: افسدت و الله علمک و ضعف امرک، و ما کنت ظننت الا انک اعلم اهل الاسلام. قال الرضا علیه السلام: و کیف ذلک؟ قال الجاثلیق: من قولک انّ عیسی کان ضعیفاً قلیل الصیام قلیل الصلوۀ، و ما افطر عیسی یوماً قطّ و ما زال صائم الدهر و قائم اللیل. قال الرضا علیه السلام: فلمن کان یصوم و یصلّی. قال فخرس الجاثلیق و انقطع(2).

110- السؤال:

110- السؤال: ما وجه جعل الدیۀ فی الخطاء علی العاقلۀ، مع انّهم لا تقصیر لهم-؟

الجواب:

الجواب: [اعلم]: انّه لمّا کان قتل النفس من اعظم الکبایر و اشدّ الجرائم، اراد الله تعالی سدّ بابه. و فی الجاهلیۀ کان العصبۀ یحامون القاتل و یدافعون عنه، و بذلک کان