جامع شتات جلد 10 صفحه 289

1- کذا.

2- هذه التفاسیر ناقصۀ البتّه.

3- راجع، الکافی (الفروع) ج 6 ص 431- 435.- و: الوسائل، کتاب التجارۀ، ابواب مایکتسب به، ب 15 و 16.

4- الایۀ 72 السورۀ الفرقان.

5- الایۀ 30 السورۀ الحج.

6- الایۀ 6 السورۀ لقمان.

و لا تدخلن علی الرجال و لا یدخل الرجال علهینّ. و اختاره العلامۀ فی المختلف. و کره ابن البرّاج. و قال ابن ادریس لا بأس باجر المغنیات فی الاعراس اذا لم یتغنّ بالباطل علی ما روی(1). و لا یخلو مختار الشیخ من قوۀ بصحیحۀ ابی بصیر و [روایتین](2) اُخریین له. و لکنّها معارضۀ بروایات اُخر و سایر العمومات و ظاهر دعو الاجماع. و سبیل الاحتیاط واضح.

و ممّا استثنی منه الحداء، بالمدّ. و هو سوق الابل بالغناء(3) لها. و اعترف جماعۀ من الاصحاب بعدم الوقوف علی دلیل علیه(4)، و لعلّه ورد فیه الخبر من طریق العامّۀ. قال فی مجمع البحرین: و فی حدیث الزرارۀ «[زاد] المسافر الحداء و الشعر ما کان منه لیس فیه جفاء» قال: «ای بعد اداب الشرع».

و ربما نقل قول باستثناء مراثی الحسین علیه السلام، و لا نعرف قائله(5).

و ربما یوجّه ببعض الاخبار التی لا دلالۀ فیها، و بانّه من باب النوحۀ المجوّزۀ. و فیه منع دلالۀ