جامع شتات جلد 10 صفحه 296

1- المرجع، ح 4.

2- و فی النسخۀ: علی.

3- و فی النسخۀ: فی.

4- و فی النسخۀ: قسیماً.

5- و فی النسخۀ: بالله.

المقسم [له](1) محذوف و هو قضاء الحوائج. کما ورد فی روایۀ قرائۀ الدعاء المشتمل علیها فی لیلۀ القدر [و] الامر بوضع القرآن علی الرأس و قرائۀ الدعاء ثمّ طلب الحوائج بعده. و لا بأس بالاشارۀ الی بعض الفوائد المرموزۀ فی الدعاء؛ فاوّل ما فی الدعاء «اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ هَذَا الْقُرْآن» یعنی أسألک مقسماً ایّاک بحق هذا القرآن. فالباء للقسم، و «حق القرآن» هو المقسم به. و لعلّ المراد «اقسمک بالقرآن الحق الصدق الثابت الذی لا یاتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه». فیکون من باب اضافۀ الصفۀ الی الموصوف(2).

«و بحق من ارسلته به» یعنی اقسمک برسولک الحق(3) الذی ارسلته بهذا القرآن و جعلت کتابک و رسالتک الذی ارسلت معه الینا هذا القرآن. او اقسمک بصدق هذا الرسول و قوله الحق.

«و بحق کلّ مومن مدحته فیه» من الانبیاء و الصالحین. و یظهر توضیحه من سابقه. و یمکن الایراد؛ انّ لکلّ من القرآن، و الرسول، و المومنین، حق ثابت عند الله، لاجل الهدایۀ و الارشاد. فیصحّ القسم به(4).

و ممّا ذکرنا یظهر معنی کلمۀ «و بحقّک علیهم. ففی المقام ترقیات فی القسم اذ القرآن الموضوع علی الرأس لیس الاّ نقوش و خطوط و قرطاس و جلد، فحرمته فی الحقیقۀ انّما هو للمعانی، و النقوش [حاکیته](5)

عنها. و لا ریب انّ مظهریّۀ قلب النّبیّ لتلک المعانی وانتقاشها [هناک](6)

اَعلی من انتقاشه فی القرطاس بالمداد. فالنبیّ اعظم شأناً من