جامع شتات جلد 10 صفحه 32

1- سپس در آخرین کتابش یعنی «فصوص» مدعی شد که خودش همان مهدی است. رجوع کنید «محی الدین در آئینۀ فصوص» ج 1.

2- محی الدین حتی مسلمان سنّی هم نیست. او یک مسیحی جاسوس، و جاده صافکن جنگ های اندلس، جنگ های صلیبی مرکزی و حملۀ مغول بود. در کتاب «محی الدین در آئینۀ فصوص» ج 2 با بیست و یک دلیل این ماهیت او را روشن کرده ام. سپس در مقاله ای تحت عنوان «دلیل بیست و دوم- کابالیست بزرگ که کابالیسم را در میان مسلمانان نفوذ داد» بیشتر روشن کرده ام. رجوع کنید سایت بینش نو- www.binesheno.com

برای آن نمی دانم. و اگر تصریح به اسم نشود و اکتفا به لفظ «حجۀ» بشود احوط خواهد بود. والله العالم.

24- سؤال:

24- سؤال: از اخبار و آیات معلوم می شود که هر چه صادر میشود از طاعات و معاصی، به قضا و قدر الهی است. و فرموده است که به قضاء الهی راضی خواهد بود. پس چرا خودش به قضای خودش راضی نیست «وَ لا یَرْضی لِعِبادِهِ الْکُفْرَ»(1)-؟

جواب:

جواب: قضا بر معانی بسیار اطلاق می شود، و اغلب اوقات در امثال این مقامات، یا علم الهی است، یا حکم و ارادۀ جازمۀ الهی. و آن چه دلالت می کند بر این که «افعال عباد به قضای الهی است» باید محمول باشد بر علم الهی. و چون علم علّت فعل نمی شود، عیبی(2) لازم نمی آید. و اگر حمل کنیم بر حکم، «جبر» لازم می آید. و مستلزم ظلم است(3).

و آن چه دلالت می کند بر وجوب رضا به قضای الهی، مناسب آن است که حمل شود بر احکام و اِرادات الهی. چنان که در امور تکوینیّه(4)

حاصل است مثل ارزاق، و اولاد، و حیات، و موت، و امثال آن ها(5).