جامع شتات جلد 10 صفحه 35

1- و فی النسخۀ: لها.

2- و فی النسخۀ: و.

3- ای: مقصود المتکلم من الاضافۀ لیس مالکیتهما الرمانین، بل مراده تعیین نوعین من الرمان و ترجیح احدهما. کانّه یقول «حبّ هذا خیر من حبّ ذاک». و هذا یصحّ علی الاستخدام.

اهلها» لحصل الخلاص عن المحذورین و یفید(1) المقصود من اهتمام الاعلام بحال اهل القریۀ، و ان المقصود بالذات بیان حال الاهل، [فحصل](2) فی ما ذکره تعالی بابلغ بیان و افصح تبیان. والله العالم.

27- سؤال:

27- سؤال: میرزا سیّد علی ساکن کربلا را مجتهد عادل می دانند؟ که کتاب او در این جا هست به آن عمل شود(؟)

جواب:

جواب: بلی عمل به کتاب ایشان جایز است هرگاه کسی جزم به مراد ایشان داشته باشد. اما هرگاه به اجتهاد خود ظنّی حاصل کنی که مراد چه چیز است، پس آن مشکل است. و معلوم نیست که این بهتر از تقلید میت باشد، یعنی در مسئله[ای] که جزم به رأی میت در آن داشته باشی. والله العالم.

28- سؤال:

28- سؤال: سؤال قبر از برای انبیاء و ائمه (علیه السلام) می باشد یا نه؟-؟ و تفاوتی در سؤال آن ها هست یا نه؟-؟

جواب:

جواب: هر چند آخوند ملاّ محمد مجلسی(ره) فرموده «تفکر در این مسئله ضرور نیست»، اگر چه اظهر عدم سؤال است لکن مقتضای عمومات اخبار و خصوص بعضی از «کلمات صدق [آثار](3)» ایشان این است که از برای ایشان هم سؤال باشد. چنان که «دعای سحر ابو حمزۀ ثمالی» دلالت بر آن دارد آن جا که فرموده است «أَبْکِی لِسُؤَالِ مُنْکَرٍ وَ نَکِیرٍ إِیَّای». و آن چه بعضی گفته اند که امثال این گفتارها از معصومین از برای تعلیم و ارشاد دیگران است، وجهی ندارد. و وجه آن را در جاهای دیگر بیان کرده ام.

بلی: تفاوت ما بین ایشان و دیگران البته می باشد. بل که در میان سایر مومنان هم از