جامع شتات جلد 10 صفحه 36

1- و فی النسخۀ: و لکن لا یفید.

2- و فی النسخۀ: فالمخضر.- توضیح: ای فحصل المقصود..

3- در نسخه: آیات.

حیثیت کیفیت و کمیت هر دو. و ظاهر این است که فشار قبر از برای معصومین علیهم السلام نیست، بل که مجزوم به است. بل که از بعضی اخبار بر می آید که از برای [مؤمن نیز](1)

نباشد. [لکن](2)

منافی اخبار کثیره است. و ممکن است جمع به این که: فشار شدید نباشد، یا از برای مومنان کامل، نباشد. لکن حکایت فاطمه بنت اسد و رقیّه (و این که جناب نبوی صلّی الله علیه و آله، در قبر فاطمه خوابید که فشار از برای او نباشد. و همچنین از جناب اقدس الهی خواهش کردند که رقیّه را به ایشان ببخشد و فشار به او نرسد) منافاتی با این جمع دارد. و همچنین حکایت سعد بن معاذ، به جهت آن که ایشان [از] اکمل مومنان بودند.

29- سؤال:

29- سؤال: «حبّ علیّ حسنه لا یضرّ معها سیئه»(3) چه معنی دارد؟

جواب:

جواب: این حدیث شریف بر ظاهر خود باقی نیست. و به هر حال باید در آن تصرف کرد. و از این قبیل در احادیث بسیار است مثل «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی وَ مَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ عَذَابِی»(4). و «مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّه»(5). و امثال این ها. و اکثر این اطلاقات مقیّد و مخصَّص اند به شرایط آن ها. چنان که حضرت رضا علیه السلام فرمود: «و لکن بشروطها و انا من شروطها»(6).

پس ما می گوئیم که: مراد این است که محبّ علی بن ابی طالب علیه السلام، منشأ دخول بهشت می شود. و محب آن جناب مخلّد در آتش نخواهد بود، هر چند به سبب