جامع شتات جلد 10 صفحه 44

1- «اطّلع» در این مقام به معنی «نگاه کرد» و «نگاه کند» است.

حیوانات نمی شود؟،؟

جواب:

جواب: بسیار از احکام الهی، غیر معلوم الوجه است. و آن چه از اخبار ائمه (علیه السلام) وارد شده- چنان که در کتاب علل الشرایع است- این است که سایر حیوانات پری یا موئی یا امثال آن دارند که این ها از مرده و زنده پاک اند، و مماسّه به آن ها واقع می شود. و لکن چون این علّت مطّرد نیست (به جهت آن که لازم می آید که هرگاه بر بدن بی مو و پشم [و] و بر(1) حیوان مثلاً دست برسد غسل لازم است، و چنین نیست) شاید(2) این را حمل بر حکمت اصل ابداع حکم بکنیم، نه علّت. و در حکمت، اطّراد شرط نیست، چنان که حکمت در عدّه، عدم مخلوط شدن نسب ها است. و حکمت در وضع غسل جمعه رفع بوی زیر بغل عرب ها است(3)، و لکن حکم در غیر این صورت ها باقی است.