جامع شتات جلد 10 صفحه 72

1- وسائل، ابواب قضاء الصلوات، ب 6 ح 1 مع تفاوت یسیر.

و هرگاه منظور شما در سؤال، قطع نظر از ترجیح و ظنّ اجتهادی است و می خواهید که نظر به وصیت مرحوم آقا محمد احتیاط کرده باشید، این هم از همان مواضعی است که عرض کردم که احتیاط متعذّر یا متعسّر است. و اجتهاد کردن ما درپیدا کردن احتیاط بعینه همان رجوع ما است به ظنّ اجتهادی ما.

و به هر حال؛ سایر وجوه مسؤله، وجهی از برای آن ها نیست، و دلیلی مقتضی آن کیفیات، نه.

[42-] سؤال خامس: در صورتی که اعادۀ نمازهای احتیاط ضرور بوده باشد، ترتیبی در اعادۀ آن ها هست یا نه؟-؟ اگر هست به چه گونه هست؟ مثلاً شک میانۀ دو و سه را به چهار باید مقدم ملاحظه نمود؟ [و] به مقتضای آن مقتضای آن قضاهای احتیاط را باید کرد؟ یا نه به هر نسبت که باشد خوب است؟

جواب:

جواب: تقدم تبعی بعض مراتب اعداد بر بعضی، مستلزم حصول معدودات آن بالفعل نیست، چه جای آن که مستلزم تقدم وضع جعلی شارع باشد. بل که اشکال همین(1)

در این است که آیا تقدیم متقدمات بالفعل (کما هو فی نفس الامر و لو بتحصیله فی ضمن التکرارات العدیدۀ) لازم است یا نه. و این همان مسئلۀ معهود است که بیان کردیم. و اظهر عدم وجوب آن است. والله العالم.

[43-] سؤال سادس: در اعادۀ نمازهای احتیاط، اگر عادت کسی این باشد که بالمَثَل اغلب شکش در میانۀ سه و چهار باشد و سایر افراد و صور نیز با یکدیگر به تفاوت بوده باشد، در اعاده فرد اغلب آیا مقدم است یا نه؟-؟ و هکذا در سایر.

جواب:

جواب: در لزوم اعادۀ فوایت مجهولۀ العدد، سه وجه است؛ اول: اتیان به آن ها به