اجرای حدود در اسلام صفحه 112

می رسد، وجودِ دو واژه «نَکال» در آیه مربوط به سرقت و واژه «خِزْی» در آیه مربوط به محاربه است؛ ولی با اندک دقّت و تأملی در این آیات و واژه ها روشن خواهد شد که این واژه ها نیز نمی توانند مانعی برای جواز به شمار آیند؛ زیرا چنان که بیان شد، به اعتراف واژه شناسان، این الفاظ مربوط به عبرت گیری دیگران و ننگ و عار برای خود سارق و بزهکارند و ارتباطی با احساس درد و قطع بدون عمل جراحی ندارند.(1)

باید دانست که نظر کمیسیون استفتائات شورای عالی قضایی سابق نیز جواز این عمل است.(2)

16. بررسی حکم پیوند دست سارق

16. بررسی حکم پیوند دست سارق

سؤال دیگری که در مورد حد سرقت و حد محاربه وجود دارد، این است که آیا بزهکار حق دارد بی درنگ پس از اجرای حد، انگشتان یا دست بریده شده خود را بار دیگر پیوند بزند یا خیر؟ در این بحث که علما بیش تر در کتاب القصاص بدان پرداخته اند، دو قول عمده وجود دارد:(3)

قول اول این است که پیوند جایز نیست و در صورت پیوند، حاکم باید دوباره آن عضو را قطع کند. عمده دلایل این قول دو دلیل است:

1. وجود الفاظ «نکال» و «خزی» در آیات قرآن بر عبرت گیری دیگران و ننگ و عار مجرم دلالت دارند و این امری ابدی است.

1- برای نظر مخالف نک: مجله فقه اهل بیت، سال چهارم، پائیز 1377، ش 15، صص 4_17.
2- کمیسیون استفتائات، پاسخ به سؤالات، 1365، ج 3، ص 35.
3- نک: جواهر الکلام، ج 42، ص 365؛ تکمله المنهاج، ج 3، ص 161.