فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 123

1- 234. قال فی «اللؤلؤ النضید: 209» بعد نقل هذه العباره من حجّه الإسلام قدس سره ما هذا نصّه: «أقول: سیأتی فی محلّه إن شاء اللَّه انّ المحتمل بل الظاهر أن تکون هاتان الرکعتان لوداع أمیرالمؤمنین علیه السلام کما یشهد له قوله: (عند رأس أمیرالمؤمنین علیه السلام فودّع فی دبرهما أمیرالمؤمنین علیه السلام) بمعونه ما سنذکر إن شاء اللَّه من الروایه الدالّه بظاهرها علی أنّ صلوه الزیاره فی زیاره الحسین علیه السلام عند رأس أمیرالمؤمنین علیه السلام بزیاره عاشوراء الغیر المعروفه تکون مقدّمه علی الزیاره، إلی غیر ذلک ممّا یوهن الاستشهاد به، فانتظر تمام الکلام ».

« امّا زیارات منقوله این روز، پس چند زیارت است، اوّل : به سند معتبر منقول است از سیف بن عمیره و صالح بن عُقبه، هر دو از محمّد بن اسماعیل و علقمه بن محمّد حضرمی، و هر دو از مالک جُهَنی که حضرت امام محمّد باقر علیه السلام فرمود »، إلی آخره (1).

و قد سمعت کلامه فی زاد المعاد، قال :

« امّا زیارت مشهور شیخ طوسی و ابن قولویه و غیر ایشان روایت کرده اند از سیف بن عمیره و صالح بن عقبه، و هر دو از محمّد بن اسماعیل وعلقمه بن محمّد حضرمی، و هر دو از مالک جهنی که حضرت امام محمّد باقر علیه السلام [...] » (2).

و هو غیر صحیح، أمّا أوّلًا : فلأنّ سیف بن عَمِیرَه و صالح بن عُقْبَه أقدم طبقه من (3) محمّد بن اسماعیل بن بزیع، لأنّ شیخ الطائفه عدّهما من أصحاب مولانا الصادق والکاظم علیهما السلام (4)، و عدّ محمّد بن اسماعیل بن بزیع من أصحاب مولانا الکاظم والرضا والجواد علیهم السلام (5)، فلا یلیق الحکم بروایتهما عنه، بل اللایق روایته عنهما.

وأمّا ثانیًا : فلأنّه مخالفٌ للواقع، إذ المذکور فی المصباح: «روی محمّد بن اسماعیل بن بزیع عن صالح بن عُقْبَه»، وقال فیما بعد : «قال صالح بن عُقْبَه وسیف بن عَمِیرَه» إلی آخر ما تقدّم، فمقتضی ما فی المصباح و غیره روایته عنهما هذا الحدیث، فالحکم بالعکس غیر صحیح .