فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 128

1- 246. زاد المعاد : 374 .

أن حکیناه عن مصباح شیخ الطائفه بأوضح بیان، فدقّق النظر فی ذلک حتّی یتّضح لک الحال .

المحاکمه بین مصباح المتهجّد وکامل الزیاره

ثمّ أقول : بعد أن تأمّلنا فی الحدیث علی ما فی المصباح و وجدنا عباره زاد المعاد وتحفه الزائر غیر مطابق لما هو المقصود منه، مع انّه فی زاد المعاد عزاه أوّلًا إلی شیخ الطائفه ثمّ إلی غیره، تفحّصنا الحدیث فی غیر المصباح لیتّضح انّه مطابق لما فی المصباح أو مخالف، فوجدنا الحدیث علی ما حکاه فی مزار البحار عن کامل الزیاره مخالفًا لما رواه شیخ الطائفه فی المصباح، فانّه مطابق لما ترجم به الحدیث فی زاد المعاد والتحفه، فتبیّن انّه راعی فی الترجمه عین ما فی کامل الزیاره، ولم یعط التأمّل حقّه حتّی ینکشف الواقع .

فها أنا أورد عباره الحدیث علی ما حکاه عن کامل الزیاره، ثمّ نحاکم بینهما حتّی یتبیّن أیّهما أقرب بالصواب و أحری بالإختیار، فنقول : روی فی کامل الزیاره (1) - علی ما حکاه فی مزار البحار - بالسند السالف عن مالک الجهنی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام انّه قال :

« من زار الحسین علیه السلام یوم عاشوراء حتّی یظلّ عنده باکیًا »؛

إلی أن قال : « قال صالح بن عُقْبَه الجهنی (2) و سیف بن عَمِیرَه : قال علقمه