فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 164

1- 357. الصحاح: 6 / 2171 .

2- 358. رجال الطوسی: 123 الرقم 1230 .

3- 359. فی المصدر: العبدی.

4- 360. رجال النجاشی: 19 الرقم 24 .

5- 361. فی المصدر: فعرف.

عبدیًّا، رأی أبا جعفر الجواد علیه السلام (1)، وروی عن أبی إبراهیم موسی علیه السلام، إنتهی (2).

ولا یخفی أنّ التقیید بالجواد من طغیان القلم، وأنّ المراد من أبی جعفر فی کلام النجاشی هو مولانا الباقر علیه السلام، وقد علمت أنّ شیخ الطائفه أورده فی أصحاب مولانا الباقر علیه السلام والصادق علیه السلام.

فلیس فی المقام إلاّ الجهل فی شیخ من أصحابنا، لکنّه غیر مضرّ، إذ التعبیر من محمّد بن الحسین بن أبی الخطاب، فقوله: «شیخ من أصحابنا» یرشد إلی انّه من الأجلّه، فالحدیث لو لم یکن صحیحًا یکون من الحسان .

وقد علمت انّ المفهوم منه جواز أکل التربه فیما إذا أخذت من المحلّ الّذی یکون المسافه بینه وبین قبره علیه السلام ثلث فرسخ .

الخبر الرابع

اشاره

و مثله : ما رواه فی الکتاب المذکور عن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل، عن الخیبریّ، عن أبی ولّاد، عن أبی بکر الحضرمیّ، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: لو انّ مریضًا من المؤمنین یعرف حقّ أبی عبداللَّه الحسین بن علیّ علیهما السلام وحرمته وولایته، أخذ [له] (3) من طین قبره علی رأس میل، کان له دواء وشفاء (4).

ص : 177

1- 362. الجواد» لم یرد فی المصدر .

2- 363. خلاصه الأقوال : 47 الرقم 1.

3- 364. أثبتناه من المصدر .

4- 365. کامل الزیاره: 467 ب 92 ح 712 .

الکلام فی سند الخبر

وقد علمت الحال فی محمّد بن جعفر ومحمّد بن الحسین، وأمّا محمّد بن إسماعیل فهو ابن بزیع، وجلالته لا یخفی.

وأمّا أبو ولّاد فهو حفص بن سالم، وثّقه النجاشی وشیخ الطائفه والعلّامه (1).

وأمّا أبوبکر الحضرمیّ، فقد وثّقه ابن داود فی رجاله فی باب الکنی (2)، ویرشد إلیه کلام الکشّی فی ترجمه براء بن عازب، حیث قدّمه علی أبان بن تغلب و غیره، قال:

روی جماعه من أصحابنا منهم: أبوبکر الحضرمی، وأبان بن تغلب، والحسین بن أبی العلاء، وصباح المزنی، عن أبی جعفر وأبی عبداللَّه علیهما السلام (3).

ویظهر بما رواه ثقه الإسلام فی باب «تلقین المیّت» من طهاره الکافی (4) بسند صحیح عنه، صحّهُ اعتقاده وجلاله قدره ؛ فحدیثه عندی لایقصر عن الصحیح.

فلیس فی السند من یتأمّل فیه إلّا الخیبریّ، وعن ابن الغضائری انّه ضعیف الحدیث، غالی المذهب (5).