فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 165

1- 366. أنظر رجال النجاشی: 135 الرقم 347 ؛ والفهرست: 117 الرقم 245 ؛ والخلاصه: 127 الرقم 1.

2- 367. رجال ابن داود: 215 الرقم 12 .

3- 368. إختیار معرفه الرجال: 1 / 242 ح 94.

4- 369. أنظر الکافی: 3 / 122 ح 4 .

5- 370. الرجال لابن الغضائری: 56 الرقم 43 ؛ وفیه: « خیبریّ بن علیّ، الطحّان، کوفیّ، ضعیف الحدیث، غالی المذهب، کان یصحب یونس بن ظبیان، ویکثر الروایه عنه. وله کتاب عن أبی عبداللَّه علیه السلام. لایلتفت إلی حدیثه ». ونقله العلّامه رحمه الله من دون نسبه فی الخلاصه: 220 الرقم 1، لکنّه عنونه: خیری، مضبوطًا بالیاء المنقطه تحتها نقطتین، بعد الخاء .

والظاهر من شیخ الطائفه فی الفهرست، عدم تسلیم فساد عقیدته، قال:

الخیبری، له کتاب، روی عنه محمّد بن إسماعیل بن بزیع (1).

قال المحقّق الأستاد:

وکثره الروایه عن مثل یونس، و روایه مثل محمّد بن إسماعیل بن بزیع وسعد بن عبداللَّه القمّی والحمیری وابن الولید وغیرهم، تشیر إلی جلالته [بل] (2) و وثاقته، سیّما ابن الولید (3).

الخبر الخامس

اشاره

و منها: ما رواه فی کامل الزیاره أیضًا عن أبیه، عن سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن العبّاس بن موسی الورّاق، عن یونس، عن عیسی بن سلیمان، عن محمّد بن زیاد، عن عمّته قالت: سمعت أباعبداللَّه علیه السلام یقول: انّ فی طین الحَیْر (4) الّذی فیه الحسین علیه السلام شفاء من کلّ داء وأمانًا من کلّ خوف (5).

الکلام فی سند الخبر

تنقیح الإستدلال من هذا الحدیث یستدعی التکلّم فی سنده ودلالته، فنقول: