فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 166

1- 371. الفهرست: 281 الرقم 903 .

2- 372. أثبتناه من المصدر .

3- 373. تعلیقه الوحید (المطبوعه مع منهج المقال): 5 / 69 .

4- 374. فی المصدر: الحائر .

5- 375. کامل الزیاره: 466 ح 710 .

أمّا الأوّل: فقد اشتمل علی ثمانیه أشخاص، منهم: محمّد بن جعفر بن موسی بن قولویه، وهو الّذی أشیر إلیه بقول: «عن أبیه»، وذکره شیخ الطائفه فی الرجال فی باب «لم» من غیر تعرّض بمدح ولا قدح فقال:

محمّد بن قولویه الجمال، والد أبی القاسم جعفر بن محمّد، یروی عن سعد بن عبداللَّه وغیره (1).

والنجاشی وإن لم یعنونه، لکن ذکر فی ترجمه ابنه ما یرشد إلی توثیقه، فقال:

جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسی بن قولویه أبوالقاسم، وکان أبوه یلقّب مَسْلَمَه، من خیار أصحاب سعد، وکان أبوالقاسم من ثقات أصحابنا وأجلّائهم فی الحدیث (2).

ومثله ذکره العلّامه فی الخلاصه (3).

وأصحاب سعد أکثرهم ثقات، کعلیّ بن الحسین بن بابویه، ومحمّد بن یحیی العطّار، ومحمّد بن الحسن بن الولید، وحمزه بن القاسم ؛ فالحکم بأنّه من خیار أصحاب سعد یقتضی توثیقه .

والظاهر علی ما حکی من السیّد بن طاوس رحمه الله من أنّه قال - مشیرًا إلی ما ذکره الکشّی فی ترجمه الحسن بن علیّ بن فضّال حیث قال: «حدّثنی محمّد بن قولویه قال: حدّثنا سعد بن عبداللَّه القمّی، عن علیّ بن الریّان، عن محمّد بن عبداللَّه [ بن ] (4) زراره بن أعین قال: کنّا فی جنازه الحسن بن علیّ بن فضّال» (5)،