فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 332

1- 967. النحل: 58 .

وتوضیح الحال فی ذلک انّ «ظلّ» کما یظهر من الزمخشریّ (1) فی تفسیر قوله تعالی: « فَنَظَلُّ لَهَا عَکِفِینَ » (2)، وکما یظهر من أهل اللغه کصاحب القاموس ومجمع البحرین (3)، یستعمل فی إتیان الفعل فی النهار، و «بات» فی إتیان الفعل فی اللیل، فلاحظها .

لکن قال نجم الأئمّه فی شرح عباره الکافیه: «وظلّ وبات لاقتران مضمون الجمله بوقتیهما، وبمعنی صار» إلخ :

یعنی انّ معنی ظلّ زید متفکّرًا: کان فی جمیع النهار کذلک، فاقترن مضمون الجمله - وهو تفکّر زید - بجمیع النهار مستغرقًا له.

إلی أن قال:

وقولک: بات زید مهمومًا، أی: کان فی جمیع اللیل کذلک، فاقترن همّ زید [ بزمانی بات ] وهو جمیع اللیل (4).

إلی أن قال:

وقد جاء (5) «ظلّ» ناقصه بمعنی «صار» مجرّدًا من کون الزمان المدلول علیه بترکیبه (6)، قال تعالی: « ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا » (7)، إنتهی (8).