فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 336

قد یقال انّه لا کلام فی ذلک (1)، کما یدلّ علیه قوله علیه السلام فی صدر الروایتین: «وصلّی بعده رکعتین»، ومن طریق علقمه قوله علیه السلام: «یا علقمه إذا أنت صلّیت الرکعتین بعد أن تومئ إلیه بالسلام» إلی آخره .

إنّ محلّ الرکعتین بعد الفراغ من الزیاره حتّی من السجده

کما انّه لا کلام أیضًا فی انّ محلّ الرکعتین، إذا لم تکن الزیاره علی الوجه الوارد من الإمام علیه السلام، بعد السلام واللعن علی قاتلیه، لصریح قوله علیه السلام: «وصلّی بعده رکعتین» ؛ وأمّا محلّهما فیها علی الوجه الوارد من الإمام علیه السلام، فهو أیضًا بعد تمام الزیاره من السلام واللعن وتوابعهما، لقوله علیه السلام: «یا علقمه إذا أنت صلّیت الرکعتین بعد أن تومئ إلیه بالسلام وقلت عند الإیماء إلیه» إلی آخره.

بیان ذلک: انّ بین الکتابین - أی کتاب کامل الزیاره ومصباح الشیخ رحمه الله - فی هذا الموضع اختلافًا، ففی ذیل روایه مالک الجُهَنِی المذکوره فی کامل الزیاره:

«فقال: یا علقمه إذا أنت صلّیت الرکعتین بعد أن تومئ إلیه بالسلام وقلت عند الإیماء إلیه وبعد الرکعتین هذا القول، فانّک إذا قلت ذلک فقد