فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 340

والحاصل : انّ المستفاد من جمیع ما ذکرناه انّ محلّ الرکعتین بعد الفراغ من الزیاره حتّی من السجده .

الأمر الخامس : فی انّ زیاره عاشوراء للقریب والبعید

وخامسها انّ المتوهّم مِن صدر روایه مالک الجُهَنِی وعُقبَه: انّ هذه الزیاره مختصّه بِمَن کان فی بعد البلاد وأقاصیها، لکن الظاهر من روایه علقمه وروایه صَفوان - بل صریح الأخیره - انّها للقریب والبعید، بل فی روایه صَفوان مواضع تدلّ علی هذا التعمیم صریحًا وظاهرًا .

الأمر السادس : فی انّ الدعاء المشتمل علی خبر صَفوان لیس جزء لزیاره عاشوراء

اشاره

وسادسها: انّ الدعاء المشتمل علی خبر صَفوان الجَمَّال، سواء کان علی الوجه المنقول فی المصباح، أو الوجه المنقول فی المزار الکبیر، لیس جزء للزیاره المذکوره ولا ممّا یتوقّف علیه ثوابها، بل ولا کمالها ؛ فانّ روایه علقمه الحَضرَمِی المرویّه عن الباقر علیه السلام خالیه عن ذکر هذا الدعاء، ومعلوم انّ هذا الدعاء لیس ممّا یتوقّف علیه أمر الزیاره من السلام علی الحسین علیه السلام واللعن علی قاتلیه .

وظاهر لدیک انّ هذا الدعاء لیس ساقطًا من روایه علقمه کما یدلّ علیه اعتراض سَیف بن عَمِیرَه علی صَفوان، فالثواب المذکور للزیاره من کتابه ألف