فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 344

1- 979. جاء فی حاشیه الأصل بخطّه قدس سره : الأولی أن یذکر حاجته بعد الفراغ من الدعاء، کما یدلّ علیه ذیل روایه صفوان، أو عند ذکر الحاجات، منه عفی عنه .

روایه مالک الجُهَنِی وعُقبَه أبی صالح، وهو صریح روایه علقمه وغیرها - لکن فی ذیل روایه علقمه:

«یا علقمه إن استطعت أن تزوره فی کلّ یوم بهذه الزیاره فافعل » .

وفی روایه صفوان مواضع من الدلاله علی انّها لاتختصّ بوقت دون وقت، ویوم دون یوم، ومکان دون مکان، مع انّ الظاهر انّ فعل الصادق علیه السلام فی الغریّ وصفوان تبعًا له علیه السلام لم یکن فی یوم عاشورا .

والظاهر: جواز الإتیان بها فی اللیل مع تبدیل الیوم فی آخر الزیاره: «اللهمّ انّی أتقرّب إلیک فی هذا الیوم» بهذا الوقت ونحو ذلک، بل قد یستفاد من ذیل روایه صفوان عدم لزوم التصاعد علی السطح أیضًا .