فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 351

مرّ، أن تکون الرکعتان ما تقدّم من الرکعتین لا غیرهما، فلا وجه للإستدلال بهذه الروایه علی تعدّد الرکعتین .

نعم لو أتی بهما بعد الزیاره أیضًا کان أفضل و أولی، لکن لا علی وجه الجزئیّه للزیاره .

کلام العلّامه المجلسی قدس سره

ومنها: ما ذکره المولی المجلسی رحمه الله فی کتبه من البحار وتحفه الزائر وزاد المعاد ؛ قال فی الأوّل بعد ذکر ما فی کامل الزیاره والمصباح:

بیان : قوله علیه السلام : «إذا أنت صلّیت الرکعتین»، أقول : فی العباره إشکال وإجمال، و یحتمل (1) وجوهًا:

الأوّل : أن یکون المراد فعل تلک الأعمال والأدعیه قبل الصلاه وبعدها مکرّرًا.

الثانی : أن یکون المراد الإیماء بسلام آخر بأیّ لفظ أراد، ثمّ الصلاه، ثمّ قراءه هذه الأدعیه المخصوصه.

الثالث : أن یکون المراد بالسلام قوله : «السلام علیک» إلی أن ینتهی إلی الأذکار المکرّره، ثمّ یصلّی ویکرّر کلّاً من الدعائین مائه بعد الصلاه ویأتی بما بعدهما.

الرابع : أن یکون الصلاه بعد تکرار الذکرین مائه مائه، ثمّ یقول بعد