فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 362

1- 1003. جاء فی حاشیه الأصل بخطّه قدس سره : الشقه بالضمّ، والکسر: البعد، والناحیه یقصدها المسافر فی السفر البعید، ق [ أنظر القاموس المحیط: 3 / 250 ].

2- 1004. الکافی: 4 / 587 ح 1 .

فیما یظهر من محمّد بن المشهدی رحمه الله مع الکلام فیه

ومنها: ما یظهر من جمله من عدم اعتبار صلوه فی هذه الزیاره، وهو الظاهر من محمّد بن المشهدی صاحب المزار الکبیر، حیث قال فی زیارته علیه السلام یوم عاشورا، بعد أن ذکر الروایه المتضمّنه لصلوه أربع رکعات باسنادها الطویل:

زیاره أخری له علیه السلام فی یوم عاشورا (1) من قریب أو بعید، تقول: السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ .

ثمّ ذکر الزیاره إلی قوله: « وَآلِ نَبِیِّکَ عَلَیهِ السَّلَامُ (2) »، قال:

ثمّ تقول: اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ إلی آخره، تقول ذلک مائه مرّه . قال: ثمّ تقول: السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ، إلی آخره، تقول ذلک مائه مرّه.

قال: ثمّ تقول: اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّی إلی آخره. ثمّ قال: ثمّ تسجد وتقول: اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ، إلی آخره (3).

وختم الکلام ولم یتعرّض للصلوه بشی ء . وقد یورد علیه : انّ عمده أسانید هذه الزیاره - بل کلّها - مشتمله علی الصلوه کما عرفت .

الصلاه هل هی شرطُ کمال لهذه الزیاره أو جزء تفسد الزیاره بفقدها

نعم قد یتأمّل فی أنّ الصلوه هل هی شرطُ کمال لهذه الزیاره، أو جزء تفسد