فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 365

1- 1008. أثبتناه من المصدر .

2- 1009. أثبتناه من المصدر .

3- 1010. المصباح : 644 و 645 .

فقل عند الإیماء إلیه من بعد التکبیر هذا القول، فانّک إذا قلت ذلک فقد دعوت بما یدعو به زوّاره من الملائکه»، الخبر.

ولم أر مَن ذهب إلی مقتضاها من اعتبار التکبیر، حتّی انّ المجلسی مع تعدّد کتبه المذکور فیها هذه الزیاره واحتیاطاته فی أمر الصلوه فیها کما عرفت، لم یشر إلیه بوجه .

فیما ذهب إلیه والده السیّد حجّه الإسلام قدس سره والکلام فیه

نعم ذهب إلیه من الأواخر الوالد القدّوسی (1) - أعلی اللَّه مقامه - حیث قال فی جواب سؤال سئل عنه فی محرّم سنه ستّ وثلاثین بعد الألف والمأتین، قال ما لفظه:

«اعتقاد حقیر در این حال که عبارت از عشر اوّل محرّم الحرام سنه مذکوره است، آن است : اوّل چند مرتبه تکبیر بگوید و کفعمی ضبط عدد تکبیر فرموده به صد مرتبه، رعایت آن بی عیب است » ؛ إلی آخر کلامه (2).

أقول: أمّا رجحان التکبیر مطلقًا وقبل بعض الزیارات، کالزیاره الجامعه الکبیره، فممّا لا ریب فیه ؛ وأمّا فی خصوص هذه الزیاره، ففیه نظرٌ، بمعنی انّ وروده بالخصوص من الشرع لم یتحقّق لنا، فانّ الروایه کما عرفت موجوده فی