فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 366

1- 1011. هو العلّامه الفقیه الحاجّ السیّد محمّد باقر الشفتیّ المعروف بحجّه الإسلام قدس سره المتوفّی 1260 ه .

2- 1012. السؤال والجواب : کتاب الصلاه، مخطوط .

کامل الزیاره، ومکان «التکبیر» فیها لفظ : «الرکعتین».

فالمتن لایخلو عن إضطراب فی هذا المقام، بل مضطرب لایمکن الإعتماد علیه فی خصوص هذا المقام، ولا سیّما بعد عدم تعرّض أحد من الأصحاب أرباب المزار حسبما وجدناه له بالمرّه، والکفعمی قد ذکره مائه مرّه، وأیّ دلیل دلّ علیها ؟ مع انّه لو کان المعتبر هنا تکبیر، لم یکن یقال بهذا اللفظ .

مضافًا إلی أنّ مقتضاها کفایه تکبیر واحد، لأنّ التکبیر فی الروایه مطلقٌ یصدق علی الواحده قطعًا، ولم یقل به أحد لا الکفعمی ولا غیره ؛ نعم الأولی والأفضل ذلک، لا للورود، بل لأنّ ذکر اللَّه حسنٌ علی کلّ حال، بل هو الأحوط بعد ذکر مثل هذین الجلیلین أعلی اللَّه مقامهما .

الوجه الثالث : من جهه الدعاء الأخیر المصدّر بأسماء الجلاله

وثالثها: من جهه الدعاء الأخیر المصدّر بأسماء الجلاله الّذی ذکره صفوان، وقد یظهر من بعض العبارات انّه جزء للزیاره، کعباره الکفعمی حیث قال بعد ذکر صلوه الزیاره ودعاء عقیب الصلوه الّذی ذکره: «ثمّ ادع بهذا الدعاء المرویّ عن الصادق علیه السلام » (1)، علی النظم الّذی ذکره بلفظ «ثمّ» فی الفصول السابقه .

وقد یوهم روایه صفوان، لقوله علیه السلام فیه لصفوان :

« یا صفوان تعاهد هذه الزیاره، وادع بهذا الدعاء، وزر به، فانّی ضامن