فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 367

1- 1013. المصباح : 645 .

علی اللَّه تعالی لکلّ من زار بهذه الزیاره ودعی بهذا الدعاء من قرب وبعد انّ زیارته مقبوله » إلی آخره.

وفیها مواضع من هذا القبیل .

لکن الحقّ انّه لیس جزءًا للزیاره، ولا شرط کمال لها مؤثّر فی تکمیل الزیاره، بل هو راجح بعدها مؤثّر لقضاء الحاجات کما ذکرناه .

وقد یدلّ علی ذلک مضافًا إلی معلومیّه ذلک وعدم ارتباط هذا الدعاء بنفس الزیاره، خلوّ روایه علقمه عن ذلک ؛ بل عدم بیان الباقر علیه السلام له بعد أن طلب منه الدعاء الّذی یدعو به عند الزیاره من قرب أو بعد، أعظم شاهد وأبین دلیل علی ذلک.

الوجه الرابع : من جهه انضمام زیاره أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی هذه الزیاره

ورابعها: من جهه انضمام زیاره أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی هذه الزیاره، یعنی زیارته المعروفه بزیاره ششم، الّتی ذکرها المجلسی فی کتابه: «تحفه الزائر» سادس الزیارات المرقومه فیها لأمیر المؤمنین علیه السلام.

لاینبغی الریب فی عدم توقّف هذه الزیاره - یعنی زیاره عاشورا - علی تلک الزیاره بوجه من الوجوه .

بمعنی انّها غیر متوقّفه علی زیاره أمیرالؤمنین علیه السلام تلک الزیاره لا شرطًا، ولا جزءًا حقیقیًّا، ولا شرط کمال، ولا جزء مکمّل لها .