فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 378

1- 1023. کذا فی الأصل، والصواب کما فی « ر » : وتودیعهما .

قوله: «مِنْ أَمْرِ آخِرَتِی وَدُنْیَایَ»، والباقی لیس بدعاء حقیقه.

ألا تری انّ صفوان بعد أن فعل ما فعل من الزیاره والإتیان بتمام الدعاء المذکور - أی من قوله: «یَا اللَّهُ»، إلی قوله: «إِنَّهُ قَرِیبٌ مُجِیبٌ» - واعترض علیه سَیف بن عَمِیرَه انّ علقمه لم یأتنا بهذا عن أبی جعفر علیه السلام، قال صفوان فی الجواب:

«وردت مع سیّدی أبی عبداللَّه علیه السلام إلی هذا المکان، ففعل مثل الّذی فعلناه فی زیارتنا، ودعا بهذا الدعاء عند الوداع بعد أن صلّی کما صلّیناه، و ودّع کما ودّعناه» إنتهی.

فذکر الوداع ههنا حکایه فعله علیه السلام، ولم یذکر بعد ذلک ممّا اشتمل علی التعاهد لهذه الزیاره والإتیان فی کلّ مکان من قرب وبعد ؛ فانّ قوله: « و ودّع کما ودّعناه » إمّا عطف علی : «دعی بهذا الدعاء»، أو عطف علی: «صلّی»، وعلی کلا التقدیرین فمقتضاه مغایره الوداع للدعاء ؛ وسیأتی إن شاء اللَّه تعالی ما یتّضح به لک ما ذکرناه أزید من ذلک .

الأمر الثانی فی انّ الروایه المشتمله علی «زیاره ششم» هی الروایه المشتمله علی زیاره عاشوراء

اشاره

وثانیها: انّ الظاهر انّ الزیاره المعروفه بزیاره ششم، هی الّتی رواها صفوان حاکیًا عن فعل الصادق علیه إیّاها عند مرقد جدّه - صلّی اللَّه علیه - فتمام حکایته مشتمل علی الزیاره المذکوره المعروفه بزیاره ششم والزیاره الّتی نحن فیها