فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 383

ویدلّ علی ذلک انّ سَیف بن عَمِیرَه بعد أن أورد علی صفوان: «انّ علقمه بن محمّد الحَضرَمِی لم یأتنا بهذا الدعاء عن أبی جعفر علیه السلام »، قال صفوان فی جوابه: «وردت مع سیّدی أبی عبداللَّه علیه السلام، ففعل مثل الّذی فعلناه فی زیارتنا، ودعا بهذا الدعاء عند الوداع بعد أن صلّی کمّا صلّیناه و ودّع کما ودّعناه».

ولیس فی المزار الکبیر لفظه : «عند الوداع» ؛ و علی کلّ حال، فمقتضاه انّ هذا الدعاء بعد الوداع أیضًا، والقول المشتمل علی الوداع هو من قوله: «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ» إلی قوله: «إِنَّهُ قَرِیبٌ مُجِیبٌ»، ولا سیّما علی الوجه المذکور فی المصباح، لأنّ فیه بعد قوله: «مَا شَاءَ اللَّهُ (1) کَانَ، وَ مَا لَمْ یَشَأْ لَمْ یَکُنْ، لَاحَوْلَ (2) وَلَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ» :

« أَسْتَوْدِعُکُمُ (3) اللَّهَ، وَلَاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّی إِلَیْکُمَا، انْصَرَفْتُ یَا سَیِّدِی یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ [ وَمَوْلَایَ ] (4) وَ [ أَنْتَ ] (5) یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ یَا سَیِّدِی وَسَلَامِی عَلَیْکُمَا مُتَّصِلٌ »، إلی آخره (6).

وأیضًا روایه صفوان علی الوجه المرویّ فی المصباح المشتمله علی زیارتنا الّتی نحن فیها وهی زیاره عاشورا، تدلّ علی هذا المعنی، فانّ فیها:

« فدعا صفوان بالزیاره الّتی رواها علقمه بن محمّد الحَضرَمِی عن أبی جعفر علیه السلام فی یوم عاشورا، ثمّ صلّی رکعتین عند رأس أمیرالمؤمنین علیه السلام، وودّع فی دبرهما، وأومئ إلی الحسین علیه السلام بالسلام منصرفًا وجهه نحوه