فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 388

1- 1033. أنظر مجمع البحرین: 3 / 269 .

2- 1034. القاموس المحیط: 1 / 320 .

وفی المجمع:

والتعاهد بمعنی التعهّد وهو التحفّظ بالشی ء أو تجدید العهد، ومنه قوله [ صلی الله علیه وآله ] (1) : « تعاهدوا القرآن »، وقوله: «إذا رأیتم الرجل یتعاهد الصلوه فکذا» (2).

وفیه أیضًا:

تعهّدت الشی ء، أی: تردّدت إلیه وأصلحته ؛ وتعهدته: حفظته، إنتهی (3).

هذا، ولکن لایتوقّف حصول الثواب والأثر المذکور فی الروایه بالتعاهد لها، بل یحصل وإن أتی بها مرّه واحده، وإن کان لک حاجه فأت بها مع الدعاء المذکور أیّ وقت عرضت لک الحاجه .

ما هو المراد بالثواب المذکور فی الروایات ؟

ثمّ لا تتوهّم انّ المراد بالثواب المذکور : الثواب الّذی اشتملت علیه روایات مالک وعُقبَه وعلقمه من ألفی ألف حجّه وألفی ألف عمره وألفی ألف غزوه، وثواب کلّ حجّ وعمره وغزوه کثواب من حجّ واعتمر وغزی مع رسول اللَّه صلی الله علیه وآله ومع الأئمّه - صلوات اللَّه علیهم أجمعین - أو کتابه ألف ألف حسنه، ومحو ألف ألف سیّئه، ورفع مائه ألف ألف درجه، والکون کمن استشهد مع الحسین علیه السلام حتّی لایعرف إلّا فی الشهداء الّذین استشهدوا معه، وکتابه ثواب کلّ نبیّ ورسول،