فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 389

1- 1035. أثبتناه من المصدر .

2- 1036. مجمع البحرین: 3 / 269 .

3- 1037. مجمع البحرین: 3 / 268 .

وزیاره کلّ من زار الحسین علیه السلام منذ قتل - صلوات اللَّه علیه .

فانّ هذه کلّه لمن زاره یوم عاشورا، ولم یحصل لنا ما یدلّ علی حصول جمیع ذلک إلّا فی ذیل روایه علقمه.

ویحتمل أن یکون المراد منه : أن یکون ذلک کلّه للمواظبه والإستمرار علیه لا مطلقًا، مع احتمال کون المراد أن یکون هذا الثواب لزیاره کلّ یوم ؛ وفیه أیضًا إحتمالان، أحدهما: أن یکون هذا الثواب لزیاره کلّ یوم علی تقدیر المواظبه، وثانیهما: أن یکون هذا الثواب للزیاره أیّ یوم أتی بها .

وهذا الأخیر بعید، والأقرب أحد الأوّلین، أی الثواب المذکور للمواظبه وإن لم یکن أتی بها فی یوم عاشورا، أو لکلّ یوم یوم علی تقدیر المواظبه، واللَّه هو الکریم المتفضّل علی عباده.

بل المراد بما ذکرناه من الثواب والجزاء : ما اشتمل علیه خبر صفوان من أمر الضمان علی قبول الزیاره و وصول السلام إلیه و قضاء الحوائج بالغًا ما بلغت، لکن لایبعد من فضل اللَّه تعالی حصول الثواب المذکور فی تلک الروایات أیضًا علی مَن زار الحسین بن فاطمه سیّد الشهداء علیه السلام بتلک الزیاره .

الأمر السادس : فی بعض ما یتعلّق بسند الروایات

اشاره

وسادسها: فی بعض ما یتعلّق بسند الروایات، وهو أمور، الأوّل: ما یتعلّق بحال السند.