فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 39

1- 75. کامل الزیاره : صص 125 - 210 .

2- 76. مرحوم صاحب جواهر می نویسد: یستحبّ زیاره الإمام الشهید أبی عبداللَّه الحسین علیه السلام ... ؛ بل تأکّد إستحبابها من ضروریات المذهب أو الدین (جواهر الکلام : 20 / 95).

3- 77. تحفه الزائر : ص 221 ، باب 5.

در این میان بزرگانی هم مثل محدّث نوری قدس سره، قائل به وجوب کفایی آن شده اند (1).

چنان که مرحوم شیخ حرّ عاملی نیز در کتاب «وسائل الشیعه» بابی را با عنوان: « وجوب زیاره الحسین علیه السلام والأئمّه علی شیعتهم کفایه » اختصاص داده وبدون اظهار نظر در این باره، تنها به ذکر اخبار و روایات در این زمینه اکتفا نموده است (2).

مرحوم فاضل دربندی در کتاب «أسرار الشهاده» بعد از نقل چند روایت که در آن تصریح به وجوب زیارت سیّد الشهداء علیه السلام شده، می نویسد :

« وبالجمله انّ الأقوی عندی هو الحکم بحرمه الترک الکلّی لزیاره سیّد الشهداء لمن استطاع إلیه سبیلًا » (3).

منشأ این اختلافِ نظر، اخباری است که در این باره وارد شده ؛ زیرا دسته ای از روایات دالّ بر وجوبند ودسته دیگر دلالت بر استحباب دارند .

آراء در جمع بین این دو دسته از اخبار نیز مختلف است ؛ مرحوم آخوند خراسانی اخبار دالّه بر وجوب را حمل نموده بر وجوب اقتضائی و قائل شده بر اینکه :

غیبت حضرت ولیّ عصر - عجّل اللَّه تعالی فرجه الشریف - مانع شده از فعلیّت این وجوب، ولی پس از طلوع شمس ولایت از افق غیبت واجب شود به وجوب فعلی، مانند کثیری از واجبات که غیبت مانع از