فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 396

1- 1061. مصباح المتهجّد : 773 .

2- 1062. أنظر رجال النجاشی: 330 الرقم 893 ؛ و رجال الطوسی : 364 الرقم 5393 ؛ وخلاصه الأقوال: 238 الرقم 16 ؛ ورجال ابن داود: 161 الرقم 1286 .

3- 1063. کذا فی الأصل، وفی رجال النجاشی والإیضاح : أبی ربیحه ؛ وفی الخلاصه: أبی ذبیحه.

4- 1064. أنظر رجال الطوسی : 142 الرقم 1539 / 74 .

5- 1065. مصباح المتهجّد : 777 ؛ والمزار الکبیر : 214 .

مِهرَان، فثقه کما فی النجاشی (1).

وهذا السند قویّ حسن، کما عرفت ممّا تقدّم، والإعتبار فیه أیضًا کما تقدّم .

أنّه لا حاجه فی المقام إلی إعتبار السند

کلّ ذلک مع انّ المقام ممّا یتسامح فیه، وهذا وإن کان معلومًا من أوّل الأمر إلّا انّی أحببت أن أذکر ما یدلّ علی اعتباره مع قطع النظر عن التسامح .

وأمّا الشیخ فطریقه إلی محمّد بن إسمعیل مضبوط فی الفهرست، قال:

أخبرنا ابن أبی جیّد، عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمّد بن إسمعیل (2).

وحال الجمیع واضحه من الصحّه والإعتبار .

بیان اختلال ما فی زاد المعاد وتحفه الزائر فی سند الروایه

والثانی : انّ العلّامه المجلسی - قدّس اللَّه روحه الزکیّ - قال فی زاد المعاد حیث یذکر السند :

« وامّا زیارتِ مشهور [ آن حضرت ] (3)، شیخ طوسی رحمه الله وابن قولویه وغیر ایشان روایت کرده اند از سَیف بن عَمِیرَه وصالح بن عُقْبَه، و هر دو از محمّد بن اسماعیل وعلقمه بن محمّد حضرمی، و هر دو از مالک