فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 416

یقتضی الإجزاء بها فی کلّ مکان .

فإن قلت: إنّ هذه الزیاره المخصوصه من الإمام علیه السلام لیس فی سندها من روایه علقمه وصفوان الصعود والبروز، وإنّما هما فی مطلق الإیماء إلیه بالسلام.

قلت: قد عرفت انّ قوله علیه السلام فی روایه علقمه : «یا علقمه إذا أنت صلّیت الرکعتین» إلی آخره، إشارهٌ إلی ما قاله سابقًا ممّا اشتمل علی الصعود والبروز.

هذا، وقد یستفاد من روایه عبداللَّه بن سنان الوارده فی زیارته علیه السلام یوم عاشورا علی وجه آخر، انّ البروز والصعود لإدراک مکان فارغ عن الشواغل خلوه لایراه أحد، فانّ فیها :

«تحلّل أزرارک، ثمّ تحسر (1) عن ذراعیک کهیئه أصحاب المصائب، ثمّ تخرج إلی أرض مقفره أو مکان لا یراک [ به ] (2) أحد، أو تعمد إلی منزل لک خال، أو فی خلوه منذ حین یرتفع النهار، فتصلّی أربع رکعات، ثمّ تسلّم وتحوّل وجهک نحو قبر الحسین صلوات اللَّه علیه »، الخبر (3).

الأمر السادس : فی بیان إختلاف روایه کامل الزیاره والمصباح

اشاره

السادس: انّک قد عرفت الإختلاف بین کامل الزیاره والمصباح فی الموضع المشتمل علی بیان کیفیّه هذه الزیاره، و عمده الإختلاف بینهما فی هذا الموضع،