فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 420

1- 1123. مصباح المتهجّد: 773 .

وبعد هذا القول صلّیت الرکعتین - واکتفی بالفعل السابق عنه ؛ أو یکون مفعولًا لقلت علی التضمین .

ونزید توضیحًا لک: انّه لمّا تقدّم منه علیه السلام لمن کان فی بعید البلاد وأقاصیها انّه إذا کان کذلک أومأ إلیه بالسلام، واجتهد فی الدعاء علی قاتلیه، وصلّی من بعد رکعتین، فهو علیه السلام فی هذا الکلام أشار إلی کلامه السابق کما عرفت ذلک مرارًا، قال:

« إذا أنت صلّیت الرکعتین بعد أن تومئ إلیه بالسلام وقلت عند الإیماء إلیه » کذا وکذا.

ثمّ أراد بیان انّ هذا القول أیضًا علی حدّ الإیماء المذکور سابقًا قبل الرکعتین ویکون بعد الرکعتین، فجعل کلامه علی حدّ کلامه الأوّل، حیث أتی بالبَعْد محذوف المضاف إلیه .

فکما انّه قال سابقًا : « وصلّی من بعد رکعتین »، قال ههنا: «وقلت عند الإیماء إلیه - والإیماء علی وصفه السابق، وهو أن صلّی بعده الرکعتین - هذا القول » فکذا وکذا .

الأمر السابع : فی انّه قد ورد فی بعض الروایات زیارته علیه السلام ممّا یناسب روایه عُقبَه بن قیس ومالک الجُهَنِی

السابع: انّه قد ورد فی بعض الروایات الأخر زیارته علیه السلام ممّا یناسب روایه عُقبَه بن قیس و مالک الجُهَنِی .