فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 432

1- 1161. مجمع الفائده والبرهان: 3 / 426 .

2- 1162. مدارک الأحکام: 4 / 469 و 470 .

والموضع الّذی یجتمع فیه الماء - معنیان مستقلّان، فلاحظ القاموس ؛ وإن أمکن إرجاع کلّ إلی الآخر .

والأمر فیه سهل، لکنّ الصعب انّ المدلول علیه بکلمات تمام أهل اللغه انّ الحائر: الموضع المنخفض الّذی یجتمع فیه الماء کالحوض، وکذا کلام جمله من الأصحاب، کالحلّی والعلّامه فی المنتهی فی قولهما فی معنی الحائر : الموضع المطمئنّ الّذی یحار فیه الماء .

فما فی الذکری فی معنی عباره ابن ادریس فی قوله : « یعنی به لمّا أمر المتوکّل » إلی آخره، وتبعه المحقّق الثانی وجمله أخری، لا وجه له، فانّه معنی آخر للحائر لم یثبت ؛ إلّا انّه یمکن انطباقه علی المعنی المادّی، فتدبّر وتأمّل.

وقد یؤیّد ما أشرنا إلیه انّه قد استعمل الصادق علیه السلام لفظ الحائر فی أخبار کثیره وبینه علیه السلام و بین المتوکّل زمان طویل .

والحاصل: انّ وجه التسمیه بالحائر - کما یظهر من أهل اللغه والمعتبرین من الأصحاب - انّما هو لخفض الموضع، لا لحیره الماء و رکوب بعضه علی بعض عند إراده المتوکّل حرث القبر واعفاء أثره، کما لا یخفی .

المطلب الثانی

انّ الظاهر من کلمات جمله من هؤلاء الأصحاب، اتّفاقهم علی انّ الحائر ما دار علیه سور المشهد والمسجد دون سور البلد

، ولیس بینهم خلاف فی ذلک، ولم ینسب أحد منهم خلافًا فیه، لا من المتقدّمین ولا من المتأخّرین .