فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 465

1- 1243. الأمالی : 321 - 325 ح 650 .

2- 1244. فی المصدر: فی .

3- 1245. جاء فی هامش الأصل بخطّه: « والحائر، فانّی لم أجد الحائر »، نسخه بدل .

4- 1246. نفس الکتاب: 255 .

ولایخفی علیک انّه یظهر فی مواضع منه انتفاء العماره علی قبره علیه السلام (1).

ثمّ عدّد مواضع ثلاثه منه .

أقول: وفیه أوّلًا: انّ مراد من حدّد الحائر بما مرّ من سور الصحن أو سور المشهد انّما هو بالسور الموجود بالفعل، لا بالموجود فی ذلک الزمان حتّی یورد علیه بأنّه لم یکن هناک فی ذلک الوقت عماره .

وثانیًا: انّ هذا الإیراد علی تقدیر تسلیم وروده، یرد علیه أیضًا حیث حدّده بما دار علیه سور المشهد، بل یرد علی کافّه من فسّره بما دار علیه السور، کما لایخفی.

وثالثًا: بانّ غایه ما فی هذین الخبرین زوال الأثر بفعل هارون و موسی، لا عدم العلامه والعماره قبل فعلهما، کما لایخفی .

ورابعًا: انّ هذین الخبرین وأمثالهما لا یوجب صرف لفظ باب الحائر فی الأخبار المشتمله علیه عن ظاهره واراده أوّل الحائر، مع انّه خلاف وضع اللفظ کما لایخفی ؛ وحمل کلّ علی مقتضاه یقتضی وجود العماره ثمّ ازالتها بفعلهما.

تنبیهٌ نبیه : فی انّ الحائر والحیر اسمان للبناء من الجدار و نحوه

اشاره

و توضیحٌ وجیه

اعلم: انّه قد ظهر لک من هذا الخبر انّ الحائر والحیر لیسا اسمین للأرض، بل انّما هما اسمان للبناء من الجدار ونحوه من الحظیره والسور .

ویظهر ذلک أیضًا من عباره المفید رحمه الله فی الإرشاد من قوله: « إلّا انّا لا نشکّ انّ