فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 467

1- 1248. الکافی: 4 / 575 ح 2 ؛ والتهذیب: 6 / 54 ح 1.

2- 1249. مصباح المتهجّد : 717.

3- 1250. کامل الزیاره : 393 - 423 ب 79 ح 639 .

4- 1251. فی المصدر: أو .

5- 1252. کامل الزیاره : 374 ب 79 ح 621 / 5 .

6- 1253. أنظر الصحاح: 2 / 641 .

الموضع المطمئنّ الّذی ذکره فی السرائر، وقد أخذ منه من أخذ، بل لم أجد هذا المعنی من أهل اللغه سوی صاحب القاموس، ولعلّه انّما أخذه من المعنی الّذی ذکره أهل اللغه من مجتمع الماء، وإن کان الوجه فیه: حیره الماء فیه، کما ذکره فی المحیط والمصباح المنیر .

رأی المؤلّف قدس سره

و علی کلّ حال فالّذی یظهر ممّا تقدّم من الأخبار، انّ البناء فی الجمله کان فی زمان الصادق علیه السلام وإن فعل الرشید ما فعل، لکن الأظهر أن یقال: انّ المعنی الّذی تمام أهل اللغه (1) : انّ الحائر مجتمع الماء، وهذا الموضع علی ما یظهر انّه کان مجتمع الماء وقت نزول الأمطار، و سمّی بالحائر لانّه کان مجتمع الماء

والظاهر انّ الحظیره أو الحظار انّما کان علی رأس هذا الوادی لتکون محفوظه عن سیل الأمطار النازله فیه، فیکون الحائر علی التقدیرین : المکان المنخفض المحوط بالحائط ونحوه، وهو الجامع لمعانی أهل اللغه و عبارات الأصحاب، فالظاهر انّ الصحن بتمامه هو الحائر .

هذا نهایه الکلام فی تحدید الحائر.

والمقام الثانی: فی العنوان الثانی، وهو الحرم

[ إلی آخر ما فی شرحه الکبیر علی شرائع الإسلام ]